Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

Religiöse Motive des Antisemitismus
Oft führt allerdings schon der viel verwendete Begriff vom „muslimischen“ oder „islamischen“
Antisemitismus in die Irre – schließlich wird hier suggeriert, dass Antisemitismus von Muslimen
seine Wurzeln in der Religion habe und es sich bei seinen Vertretern hauptsächlich um
religiöse Menschen oder um Islamisten handle. Tatsächlich gibt es viele Suren im Koran, die
Hass auf die Juden (und Christen) nahe zu legen scheinen. Diese Suren gehen zurück auf
die Zeit, als sich der Prophet Muhammad gegen andere Stämme und Gemeinschaften sowohl
als religiöser wie auch als politischer Führer erst durchsetzen musste. In diesem Prozess
verweigerten ihm jüdische Stämme die Gefolgschaft. Im Koran wird dies aufgegriffen,
und in entsprechenden Suren ist unter anderem von den Juden als Vertragsbrüchigen und
Verrätern (u.a. Koran 2:100) sowie als Prophetenmördern und Fälschern der heiligen Schrift
die Rede (2:61, 5:13 u. 41, 4:46). Zur Strafe für ihren Frevel habe Gott sie (wie auch die
Christen) in Affen und Schweine verwandelt (2:63-66, 5:59-63, 7:163-166). Gleichzeitig sprechen
andere Suren eine andere Sprache: Hier gilt zwar die Überlegenheit des Islams als
„letzte“ der von Gott offenbarten Religionen, es ist aber auch von Akzeptanz und Toleranz
gegenüber Juden und Andersgläubigen die Rede. Betont wird zudem, dass es in der Religion
keinen Zwang geben dürfe. 55
Tatsächlich spielten Juden und Judenhass in der weiteren islamischen Geschichte keine
große Rolle mehr. Anders als in Europa wurden Andersgläubige im islamischen Herrschaftsbereich
nur selten zu Konversionen gezwungen, konnten von ihnen doch höhere Steuern
verlangt werden als von muslimischen Untertanen. Nichtmuslime hatten einen spezifischen
Status als Schutzbefohlene (dhimmi). Als solche waren sie den Muslimen nicht gleichgestellt,
genossen jedoch meist einen weitgehend sicheren Stand mit eigenen Rechten und Pflichten.
Insbesondere gilt das für die Angehörigen der "Buchreligionen" (ahl al-kitab), dem Judenund
Christentum. Als es im Zuge der Reconquista zu Verfolgungen kam, flüchteten viele
Juden ins islamische Nordafrika und ins Osmanische Reich.
In den vormodernen arabisch-islamischen Gesellschaften existierte demnach bis ins 19.
Jahrhundert kein Antisemitismus im Sinne einer tief verwurzelten und emotional aufgeladenen
Feindseligkeit gegenüber Juden. Verbreitung fanden die modernen und europäisch geprägten
antisemitischen Stereotypen und Verschwörungstheorien erst später, vor allem im
Zusammenhang von Kolonialismus und der Einwanderung von Juden nach Palästina. Heute
tauchen in der Region antisemitische Stereotypen und Verschwörungstheorien sowohl im
Alltagsdiskurs als auch in vermeintlich seriösen Medien immer wieder auf – und zwar meist,
aber nicht nur, im Kontext der Auseinandersetzung um den Nahostkonflikt. Religiös legitimiert
werden sie jedoch fast ausschließlich durch Vertreter islamistischer Ideologien. 56
Die Rolle des Nahostkonflikts
d
Auch unter deutschen Jugendlichen mit Migrationshintergrund aus dem Nahen und Mittleren
Osten wird selten der Islam herangezogen, um radikale und pauschale Stellungnahmen gegen
Israel und/oder die Juden zu legitimieren. 57 Die wirklichen Motive ihrer wie eingangs
55 Vgl. zu entsprechenden Koransuren Stephan Rosiny in diesem Band (Kapitel 2.2) und Ferid Heider
im Interview (Kapitel 2.4).
56 Siehe zu Geschichte und Gegenwart des Antisemitismus in der Region: Jochen Müller, Eine Frage
der Existenz, in: Wolfgang Benz (Hrg.), Der Hass gegen die Juden, 2008.
57 Natürlich ist – darauf wird immer wieder verwiesen – Kritik an israelischer Politik legitim. Es gilt aber
zu trennen zwischen politischer Kritik und solchen Positionen, die zwar als israel-kritisch verstanden
werden wollen, tatsächlich aber pauschale Verurteilungen und Diffamierungen bishin zu antisemitischen
Überzeugungen enthalten. Die iranische Staatspropaganda gegen Israel und den Zionismus
bietet aktuelle Beispiele dafür. Für den Eingang antisemitischer Behauptungen und Theoreme in die
Kritik an Israel und dem Zionismus ist der Begriff vom „Neuen Antisemitismus“ geprägt worden (s.
dazu auch Pkt. 9 unten im Text).
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