Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

4.2 Den Kontakt zu den Eltern fördern
4.2.1 Interkulturelle Kooperation zwischen Elternhaus und Schule
Evelin Lubig-Fohsel
Rabiyas Eltern wollen ihre Tochter nicht am Schwimmunterricht teilnehmen lassen, Hasans
Vater protestiert, dass das Sportfest in der Fastenzeit stattfinde, und Muhammad, ein muslimischer
Schüler, begründet sein respektloses Verhalten der Lehrerin gegenüber damit, dass
er nicht auf sie als Ungläubige zu hören brauche. Im Gespräch mit den Eltern erfahren Lehrkräfte
oft nicht die erwünschte Unterstützung. Unterschiedliche Erwartungen und Erziehungsauffassungen
prallen aufeinander, Missverständnisse und Vorurteile eskalieren zu
Konflikten, die Fronten verhärten sich, und oft ist es zu spät, um gemeinsam nach Lösungen
und Kompromissen zu suchen oder Vermittlungsinstanzen einzuschalten. Eine Lehrerin
bringt ihre Einschätzung der Situation zum Ausdruck: „Da, wo sich muslimische Eltern mit
Migrationshintergrund einbringen sollten, bei der Unterstützung ihrer Kinder beim Lernen,
halten sie sich zurück. Bei Erziehungsfragen, die unsere Grundwerte tangieren, spielt der
Islam eine immer größere Rolle. Der Islam ist nicht kompatibel mit unserer demokratischen
Grundordnung.“
Bei einer Veranstaltung mit muslimischen Müttern berichten diese, dass eine Lehrerin einem
Kopftuch tragenden Mädchen im Unterricht das Tuch heruntergezogen habe. Ein Lehrer habe
während des Ramadan seinen überwiegend muslimischen Schüler/innen gegenüber den
Islam als menschenverachtende Religion charakterisiert, da er Menschen zum Hungern
zwinge. Auf die Frage, warum sie sich mit diesen Erfahrungen nicht mit der Lehrkraft auseinandersetzen
oder sich sogar an die Schulleitung wenden, erwiderten sie, dass sie nach
ihren bisherigen Erfahrungen befürchteten, abgewiesen und nicht ernst genommen zu werden.
Eine Mutter erklärte: „Lehrkräfte betrachten unseren Widerspruch als Störfaktor, als
Sand im Getriebe. Sie spielen ihre Autorität und sprachliche Überlegenheit aus. Religiös begründete
Erziehungsziele werden als unvereinbar mit demokratischen Prinzipien angesehen,
dabei wissen sie nichts über den Islam. Mit meinem Kopftuch komme ich mir wie eine Feindin
der Demokratie vor.“
Kooperationsbarrieren: Misstrauen, Missverständnisse und Vorurteile
Beispiele wie diese zeichnen kein repräsentatives Bild, vermitteln aber einen gewissen Einblick
in eine weit verbreitete Grundstimmung (vgl. Woschniak 2005, Bärsch 2005, Ucar,
2006). Nach über 40 Jahren jüngerer Einwanderungsgeschichte haben Misstrauen, Missverständnisse
und Unkenntnis zu Verhärtungen und Stereotypisierungen sowohl auf Seiten der
Eltern als auch der Lehrkräfte geführt. Ängste verhindern oft eine unvoreingenommene und
differenzierte Auseinandersetzung. Eltern befürchten, dass ihre Kinder im „Wertechaos“ der
westlichen Welt ohne religiöse Orientierungsmaßstäbe verloren gehen. Lehrkräfte warnen
vor Überfremdung, islamistischer Unterwanderung und vor einer Verdrängung zivilgesellschaftlicher
Werte.
Schule ist der Raum, in dem mit solchen Ängsten praktisch umgegangen werden muss. Sollen
sie als Herausforderungen einer Einwanderungsgesellschaft angenommen und ernst
genommen werden, muss Schule Kooperationsformen anbieten, die zum besseren gegenseitigen
Verstehen beitragen und die Entwicklung von Vertrauen und Respekt ermöglichen.
Eltern brauchen eine Schule, die sich über die Angebote von Elternversammlungen, Elternsprechtag
und der Mitarbeit in Schulgremien hinausgehend öffnet, in der sie sich angenommen
und akzeptiert fühlen. Lehrkräfte brauchen angemessene Rahmenbedingungen, um
sich ohne Zeitdruck und mit Gelassenheit auf die Kooperation einlassen zu können, und
Fortbildungsangebote, um sozialkulturelle Hintergrundinformationen und kommunikative
Kompetenzen zu erwerben, die sie für die interkulturelle Kooperation mit Eltern qualifizieren.
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