Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

„die Zionisten“ 59 dann für einige Jugendliche zum Feindbild werden, kann dies gleich mehrere
Funktionen erfüllen:
- Als Sündenbock dienen Israel oder „die Juden“ der Kompensation und Aggressionsabfuhr
im Sinne eines als gerecht empfundenen Zorns, der seine Ursachen aber nur
bedingt im Nahen Osten hat.
- Das Feindbild stiftet Gemeinschaft und erleichtert somit das Gefühl von Zugehörigkeit
als Palästinenser, Libanesen, Araber oder Muslime – nicht zuletzt vor dem Hintergrund,
in Deutschland nicht akzeptiert zu werden.
- Durch die Denunzierung anderer fühlen sich Jugendliche stark, die sich in ihrem Alltag
als schwach und ohnmächtig erleben.
- Die im Blick auf den Nahostkonflikt oft eingenommene und in der Situation in
Deutschland bestätigt gesehene Opferperspektive kann die eigene Lage erklären und
entschuldigen und sie befreit von eigener Verantwortlichkeit.
- Äußerungen von Hass auf Israel und die Juden dienen als gezielte Provokation der
deutschen Mehrheitsgesellschaft – einschließlich ihrer Pädagogen, deren Unsicherheit
an diesem Punkt wahrgenommen und mitunter ausgenutzt wird.
Vor dem Hintergrund solcher Perspektiven und Funktionen ist – und das gilt insbesondere
bei Jugendlichen - nicht jede anti-israelische bzw. antizionistische Haltung und nicht jede
Dämonisierung israelischer Militäreinsätze gleich als Ausdruck von Antisemitismus und eines
antisemitischen Weltbildes zu bewerten. Ein solches Verständnis würde den Begriff des Antisemitismus
verwässern. Dennoch muss hier die pädagogische Intervention einsetzen: Zum
einen, weil die beschriebenen Betrachtungsweisen des Nahostkonflikts sowie die skizzierten
Funktionen des Feindbildes eine Vielzahl von Anknüpfungspunkten bieten, um aus Wut und
Zorn über tatsächliche und vermeintlich erlittene Ungerechtigkeiten tatsächlich ein antisemitisches
Weltbild erwachsen zu lassen. Nicht zufällig ist etwa die Konstruktion der eigenen
Gemeinschaft als Opferkollektiv ein zentrales Motiv des modernen Antisemitismus. Zum anderen
ist Intervention erforderlich, weil die auf die hiesige Situation übertragene Opferperspektive
Integration und Fortkommen vieler Jugendlicher in Deutschland massiv erschwert.
Zehn Vorschläge zur Pädagogik gegen Israelhass und Antisemitismus
Aus dieser kurzen Skizze des Hintergrunds von Israelhass und antisemitischen Positionen
lassen sich eine Reihe von Schlussfolgerungen für die Pädagogik ziehen: 60
1. Nicht jeder Ausdruck von Hass oder Ressentiment gegenüber Israel sollte gleich als
Antisemitismus verstanden und behandelt werden. Gelassenheit und gezieltes, auch
Irritationen auslösendes Nachfragen hilft im Zweifelsfall weiter als Skandalisierung.
Es gilt auch hier: Pädagogik soll sich auf die Initiierung und Aufrechterhaltung eines
Dialogs konzentrieren und die Jugendlichen nicht durch Moralisierung und emotionale
Aufladung überwältigen. Nicht um Belehrung geht es – Ausgangspunkt des Dialogs
sind die Meinungen, Kenntnisse und Vorurteile der Jugendlichen selbst. Dabei sollte
die Position des Individuums im Blick behalten und der/die Jugendliche nicht stellvertretend
für eine Gruppe (etwa „der Araber“, „der Palästinenser“ oder „der Muslime“)
angesprochen werden.
Zu Dialog und gezieltem Nachfragen gehört auch, die Erzählungen und Emotionen
von Jugendlichen aufzugreifen und anzuerkennen. Wesentlicher Bestandteil dieses
59 Diese Begriffe werden häufig synonym verwendet (s. Anm. 57).
60 Einige der im Folgenden aufgeführten Punkte sind Bestandteil von Rahmenplänen und allgemeinen
pädagogischen Richtlinien (bspw. das Überwältigungsverbot). Es gilt, diese auch in der Pädagogik
gegen Antisemitismus mit Jugendlichen migrantischer Herkunft umzusetzen. Andere sind bereits Bestandteil
einzelner Handreichungen und Formate der schulischen und außerschulischen Pädagogik
zur Begegnung von Antisemitismus (s. Kasten am Ende des Textes).
82