Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

Aber auch andere Religionen gehen ja davon aus, dass nur ihr Glaube zur Belohnung des
Paradieses führt. Das ist eine Sache, die den Glauben betrifft, und ich kann als Mensch glauben,
was ich möchte. Ich kann niemandem vorschreiben, was er glauben soll. In einer säkularen
Gesellschaft sollte das eigentlich klar sein, und da darf man auch niemandem Vorwürfe
machen. Wenn ich als Muslim glaube, dass allein meine Religion zum Paradies führt, und
das verinnerliche ich als Muslim ganz klar, und alle anderen Wege nicht ins Paradies führen,
heißt das nicht, dass ich zu einer Person gehe und sage: „Du kommst in die Hölle!“ Denn
das weiß ich nicht. Ich bin nicht der Richter über die Menschen. Gott wird über die Menschen
richten. In der islamischen Theologie haben wir außerdem viele Ausnahmeregelungen. Ein
Mensch zum Beispiel, der keine Information über den Islam erhalten hat, wird von der Höllenstrafe
ausgenommen.
ROSINY: Dürfen und sollen sich Muslime gegenseitig in ihrem Glauben kontrollieren
HEIDER: Es ist nicht meine Aufgabe als Muslim zu hinterfragen, ob ein Mensch ein „richtiger“
Muslim ist, wenn er z.B. nicht betet oder seine anderen Pflichten als Muslim nicht erfüllt,
aber weiterhin sagt: „Ich bin Muslim“. Es ist nicht meine Aufgabe, ihn als vom Glauben abgefallen
zu bezeichnen oder irgendwelche Spekulationen anzustellen: „Es könnte ja sein, dass
er nicht Muslim ist“. Das interessiert mich nicht. Wenn er sagt, er ist ein Muslim, dann ist er
für mich ein Muslim und wird von mir wie ein Muslim behandelt in Bezug auf die religiösen
Handlungen. Wenn er sterben sollte, dann wird er gewaschen wie ein Muslim und wird in
einer muslimischen Grabstätte begraben. Bei einem Nichtmuslim kann es sein, dass er Muslim
ist und ich weiß das gar nicht. Er wird wie ein Nichtmuslim nach dem Tod behandelt, d.h.,
er wird nicht in einer muslimischen Grabstätte begraben. Aber es kann sein, dass er in seinem
Herzen ein Muslim war. Das weiß ich ja nicht. Das interessiert mich auch nicht, was in
den Herzen der Menschen ist, denn in die Herzen kann nur Gott schauen. Ich stelle mich
nicht als Richter über die Menschen, sondern meine Aufgabe als Muslim ist, zu verinnerlichen,
dass dies der einzige Weg für mich ist. Das darf aber keine Auswirkungen auf mein
Verhalten Nichtmuslimen gegenüber haben. Denn der Islam geht davon aus, dass die
Menschheit pluralistisch ist und dass es nun mal verschiedene Glaubensgemeinschaften
gibt. Im Koran heißt es: „Wenn Gott gewollt hätte, hätte er die Menschen alle zu einer (Glaubens-)
Gemeinschaft gemacht“. Wenn Gott das sagt und wenn der Koran das als eine gottgewollte
Sache darstellt, ja dann kann ich ja nicht als Mensch kommen und sagen: Das geht
ja nicht. Das kann ich ja gar nicht ändern, wenn das gottgewollt ist.
ROSINY: Wie ist es aber bei ganz offensichtlichen Atheisten, die offen sagen „Ich glaube
nicht an Gott!“ und „Muslime sind Lügner“ und „das ist alles Menschengeschaffen“
HEIDER: Ich kann nicht sagen, ob solch ein Mensch in die Hölle kommt. Das weiß ich nicht.
Ich weiß nicht, was Gott mit der einzelnen Person machen wird. Ich kann immer nur allgemein
sagen: Für mich wird ein Nichtmuslim nicht ins Paradies kommen. Das ist für mich eine
allgemeine Aussage. Es wird immer gesagt, wir seien eine absolutistische Religion. Was die
Theologie betrifft, ja, da nimmt der Islam für sich in Anspruch, die einzig wahre Religion zu
sein und den geraden Weg ins Paradies zu zeigen. Genauso wie das Christentum und das
Judentum auch. Wir sagen ganz klar: Es gibt nur diesen einen Weg. Im Christentum gibt es
verschiedene Sichtweisen, aber was den Katholizismus betrifft, so geht auch er davon aus,
dass es nur einen einzigen Heilsweg gibt. Aber das bedeutet nicht, dass sich das negativ auf
mein Verhalten Andersgläubigen gegenüber auswirken muss. Das ist eine falsche Schlussfolgerung,
die vielleicht durch die christliche, durch die europäische Geschichte nachvollziehbar
ist oder deshalb so geprägt ist, weil in der europäischen Geschichte oft Andersgläubige,
insbesondere Juden verfolgt wurden, weil sie nicht diesem Heilsweg gefolgt sind. Aber
auf die islamische Geschichte lässt sich dies nicht übertragen.
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