Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

2.2 Handlungsfelder und Spielräume im Islam
Stephan Rosiny
Der Islam – ein Problemfall
Der Protestbrief der Gesamtkonferenz der Rütli-Schule vom 28.2.2006 hat den problematischen
Zuständen an vielen deutschen Hauptschulen einen Namen gegeben. Auch Lehrer/innen
anderer Schulen klagen über Aggressivität, Respektlosigkeit, Ignoranz, Störung
des Unterrichts, Lernverweigerung, einen reaktionären Ehrenkodex und Frauendiskriminierung
besonders unter den Kindern von Migranten. Studien belegen ein deutlich höheres Niveau
an Kriminalität, Homophobie und Antisemitismus unter jungen, männlichen Migranten.
Das Kollegium der Rütli-Schule erwähnte in seinem Brief zwar den hohen Anteil arabischund
türkischstämmiger Schülerinnen und Schüler, nannte als Ursachen für die unerträgliche
Lehrsituation jedoch fehlende Lehrer- und Sozialarbeiterstellen, berufliche Perspektivlosigkeit
und fehlende positive Vorbilder für ihre Schüler/innen. Es empfahl, die Hauptschule in
der bestehenden Form zugunsten einer neuen Schulform aufzulösen. Gleichwohl wurden die
Probleme in Berlin-Neukölln in manchen Medien und im öffentlichen Diskurs mit dem Islam
und seinen Defiziten in Verbindung gebracht.
Diese Kulturalisierung des Problems findet im Verhalten mancher Schülerinnen und Schüler
ihre Bestätigung. Sie pöbeln ihre Lehrkräfte als „Ungläubige“ an, von denen sie sich nichts
sagen und beibringen lassen müssten. Sie beschimpfen Mädchen ohne Kopftuch als
„Schlampen“, heißen Ehrenmorde und Terroranschläge im Namen des Islams gut. Sie schelten
deutsche Lehrkräfte „Rassisten“, wenn sie auf einer Einhaltung der Schuldisziplin beharren.
Einige muslimische Eltern sind der Ansicht, koedukativer Schulunterricht und Klassenfahrten,
Sexualkunde- und Schwimmunterricht widersprächen dem Islam und ihre Kinder
könnten deshalb nicht an ihnen teilnehmen. Lehrkräfte (und liberale muslimische Schülerinnen
und Schüler) sind oft sprach- und hilflos, wenn ihnen selbsternannte Schulhofwächter
und ideologisierte Schüler vorschreiben, was „der Islam“ angeblich alles gebiete oder verbiete.
Aber können all diese Beschwerden wirklich über einen Kamm geschoren und mit dem Islam
erklärt werden Oder spielen andere Motive wie Machismo, patriarchalische Familienstrukturen
oder pubertäre Provokation mit hinein Vielleicht schieben die Schüler/innen die religiösen
Parolen nur vor, weil sie ihnen das Gefühl moralischer Überlegenheit geben. Durch den
(vermeintlich) absoluten Wahrheitsanspruch der Religion fühlen sie sich der Lehrerkritik und
den Schulregeln enthoben. Entspringen sie möglicherweise der alltagspraktischen Erfahrung,
dass sich deutsche Lehrer/innen dadurch besonders leicht beeindrucken und provozieren
lassen
Verschärfen politische und sozioökonomische Faktoren wie Diskriminierung, Arbeitslosigkeit,
Bildungsferne der Eltern, Minderheitenstatus und Sprachdefizite das provozierende Verhalten
Der Anteil muslimischer Schülerinnen und Schüler mit Migrationshintergrund nimmt in
einigen Berliner Stadtvierteln stetig zu. In manchen Schulen bilden sie bereits die Mehrheit.
Viele von ihnen haben Schwierigkeiten, sich in der deutschen Sprache differenziert auszudrücken,
und sie gehören überproportional der sozialen Unterschicht an. Ihr Anteil an Hauptschülern
ist besonders hoch. Häufig stehen sie einer rein deutschstämmigen Lehrerschaft im
wahrsten Sinne des Wortes „gegenüber“, von der sie sich in ethnischer Herkunft und sozialer
Lage, in Wertevorstellungen und Habitus deutlich unterscheiden. Ihre Chancen auf Ausbildungs-
und Arbeitsplätze sind deutlich geringer als die deutscher Schulabgänger. So schaukeln
sich sozioökonomische Marginalisierung und religiös-kulturelle Stigmatisierung gegenseitig
hoch, indem die Ausgrenzung aus der regulären Arbeitswelt und die Absonderung in
sozialen „Parallelgesellschaften“ zunehmend als unveränderbar gesehen werden.
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