Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

Fazit
Es ist wichtig, zwischen unterschiedlichen Bestimmungsfaktoren wie Religion, Kultur, Tradition,
Migration, Politik und Gesellschaft zu unterscheiden, anstatt konfliktförderndes Verhalten
auf den Islam zurückzuführen. Auch lohnt es sich, die kulturelle Bedingtheit eigener Werte zu
reflektieren. Denn Unkenntnis (auf beiden Seiten) ist ein Teil des Problems. Sie verschärft
das Gefühl der Andersartigkeit und verhindert einen vertrauensvollen und lösungsorientierten
Umgang miteinander. Der Umgang mit „islamischen“ Themen sollte von ideologischem Ballast
befreit werden. Statt im Islam nur die negative Gegenfolie zu „unseren“ Werten zu sehen,
sollten Potentiale zu seiner Reformierbarkeit und Modernisierung ausgelotet und die
dialog- und veränderungsbereiten Muslime gefördert werden. Denn eine humanistische
Ethik, persönliches Engagement und Verantwortung für die Gesellschaft, Wissenserwerb
und Achtung vor den Menschen lassen sich allesamt auch islamisch begründen. Fortschrittliche
Muslime leiten aus den islamischen Quellen moderne Werte wie Freiheit und Demokratie,
Gewaltverzicht und Friedenspflicht, Toleranz und Respekt Anders- und Ungläubigen gegenüber,
Meinungsfreiheit, die Religionskritik (aber nicht –beleidigung) einschließt, die Möglichkeit
zu Glaubenswechsel und -abfall und eine Gleichberechtigung der Geschlechter ab.
Vielleicht lassen sich diese Gegenstimmen durch Vorträge, Filme oder Textlektüre in den
Unterricht einbauen. Sie können den besonders lauten Glaubenswächtern das Deutungsmonopol
nehmen und das negative Image des Islams als bloßer Verbots- und Problemreligion
aufbrechen. Für viele Konflikte lassen sich pragmatische Lösungen finden, indem die gemeinsamen
Interessen und Werte betont werden.
Ein wichtiges Bildungsziel muss es sein, die Einsicht zu fördern und zu leben, dass alle Religionen
und Kulturen über eine Ethik verfügen. Die Begründung derselben und der Weg dorthin
mögen sich unterscheiden, doch das Ziel eines guten Miteinanders der Menschen, unabhängig
von Herkunft, Geschlecht, Hautfarbe usw. verbindet sie.
Nichtmuslimische Lehrkräfte sollten islamische Argumentationen ehrlich und aufgeschlossen,
aber nicht kritiklos registrieren. Eine geheuchelte Islamfreundlichkeit oder ein instrumenteller
Einsatz normativer Regeln als Disziplinierungsmaßnahmen werden das Gegenteil des
Erwünschten bewirken. Denn die Schülerinnen und Schüler nehmen sehr sensibel unterschwellige
Botschaften und Ressentiments wahr. Vielmehr kann auch eine nichtmuslimische
Lehrkraft Anerkennung finden, wenn sie glaubwürdiges Interesse am Islam zeigt und den
Schüler/innen ermöglicht, ihre Kompetenzen und ihr besonderes Wissen in den Unterricht
einzubringen. Kinder zu vermeintlichen Experten ihrer Religion und Kultur zu machen, kann
sie aber auch überfordern und ihnen eine Identität zuschreiben, die sie für sich vielleicht so
gar nicht sehen. Stattdessen sollten freiwillige Beiträge positiv aufgenommen werden. Dies
kann die Kinder und Jugendlichen zu einem reflektierten Umgang mit ihrer Religion ermuntern
und ihnen eine selbst bestimmte und reife Entscheidung über ihre Religiosität und Werte
ermöglichen.
Die Befreiung von Fremdzuschreibung und das Recht auf Selbstbestimmung der eigenen
Identität gehören zu den Errungenschaften der Moderne. Wenn junge Muslime diese heute
auch durch Rekurs auf ihre Religion in Anspruch nehmen, so ist dies kein Rückfall ins Mittelalter,
sondern kann eine erfolgreiche Anpassung an die Moderne darstellen.
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