wahrscheinlichkeit

Uber die Wahrscheinlichkeit.Alle Ereignisse, selbst jene, welche wegen ihrer Geringfügigkeitscheinbar nichts mit den großen Katurgesetzen zutun haben, folgen aus diesen mit derselben Notwendigkeit wiedie Umläufe der Sonne. In Unkenntnis ihres Zusammenhangsmit dem Weltganzen ließ man sie, je nachdem siemit Regelmäßigkeit oder ohne sichtbare Ordnung eintratenund aufeinanderfolgten, entweder von Endzwecken odervom Zufall abhängen; aber diese vermeintlichen Grsachenwurden in dem Maße zurückgedrängt, wie die Schrankenunserer Kenntnis sich erweiterten, und sie verschwinden völligvor der gesunden Philosophie, welche in ihnen nichts alsden Ausdruck unserer Unkenntnis der wahren Ursachensieht.Die gegenwärtigen Ereignisse sind mit den vorangehendendurch das evidente Prinzip verknüpft, daß kein Dingohne erzeugende Ursache entstehen kann. Dieses Axiom,bekannt unter dem Kamen des ,,Prinzips vom zureichendenGrunde", erstreckt sich auch auf die Handlungen, die manfür gleichgültig hält. Der freieste Rille kann sie nicht ohneein bestimmendes Motiv hervorbringen; denn wenn er untervollkommen ähnlichen Umständen das eine Mal handelteund das andere Mal sich der Handlung enthielte, dann wäreseine Wahl eine Wirkung ohne Ursache: sie wäre dann, wieLeibniz sagt, der blinde Zufall der Epikuräer. Die gegenteiligeMeinung ist eine Täuschung des Geistes, der dieflüchtigen Gründe, welche die Wahl des Willens bei gleichgültigenDingen bestimmen, aus dem Auge verliert und sicheinredet, daß der Wille sich durch sich ~elbst und ohneMotive bestimmt hat.Wir müssen also den gegenwärtigen Zustand des Weltallsals die Wirkung seines früheren und als die Ursachedes folgenden Zustands betrachten. Eine Intelligenz, welche