Paul Pawlowitsch – eine Skizze - Rotes Antiquariat

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Anarchistica I
Denn: „Alle äusseren polizeilichen Desinfektionsversuche haben nur eine palliative
Bedeutung; alle internationalen Anarchisten-Congresse, welche in diese äussere Form
auslaufen, haben einen höchst problematischen Werth, so lange der intelligente Theil
des Volkes nicht mitthut und sich nicht die nöthigen Strahlen geistiger Aufklärung behufs
sittlicher Orientirung auf die massgebenden Häupter dieser sittlichen
Banquerotteure senken.“ 12
Das „systemisirte[.] Verbrecherthum des Anarchismus“ klassifiziert von Hartungen
als „eine fanatisierte Gruppe von Kämpfern gegen alles bestehende, gegen die herrschende
gesellschaftliche Ordnung, ganz besonders aber gegen den Massenreichthum
und die höchste Vertretung des Staates als dem ‚ich‘ des politischen Selbstbewusstseins“.
13 Insofern müsse der Anarchist als ein „niedere[r] Verstandesmensch“
gelten, der als paradigmatisch für die drohende „Auflösung der Gesellschaft“ steht. 14
Doch nicht nur der Anarchismus, sondern nichts weniger als die „Massenbewegung
der gesammten Arbeiterschaft, welche man gemeinhin den modernen Socialismus
nennt“, müsse als „der Todfeind der Gesellschaft, der furchtbare Gegner des heutigen
Staates“ bezeichnet werden, weil das „unmündige[.], unpersönliche[n] Volk […] von eigennützigen
Strebern oder einseitig verblendeten Verstandesnaturen“ gegen die
„herrschende[.] Gesellschaftsverfassung“ aufgewiegelt wird: „Diese Volksführer, diese
falschen Propheten“ trieben ihr „hinterlistiges Spiel entweder „in einer Selbsttäuschung
oder absichtlich“. Solche „Demagogen“ erkennt von Hartungen namentlich in „Saint
Simon, Ch. Fourier, L. Blanc, F. Lasalle, K. Marx“, weil ihre „moderne Wirthschaftstheorie“
auf einem „dunklen, instinctiven Gefühl der Massen“ beruhe, der „modernen
Gesetzgebung“ jedoch keinen „Uebergang“ biete. 15
Lebensreform oder Sozialreform
Doch müsse den „frivolen Versprechungen der heutigen Arbeiterführer“ eine entschiedene
Absage erteilt werden, wenn diese auf „eine masslose Kürzung der Arbeitszeit“
anstreben oder „dem Trug- und Traumbild eines ewigen Friedens“ nachjagen, denn
„Gesundheit und einige Stunden täglicher Erholung sind die wahren Vorbedingungen
für die Lebensfreudigkeit des Arbeiters. Es ist verkehrt auf ein Arbeitsminimum hinzudringen
und warum sollte die grösste Wohlthäterin der Menschheit die Arbeit nicht
den besitzenden wie besitzlosen Kräften in gleicher Berechtigung zu Theil werden.“ 16
Darüber hinaus könne das Gleichheitsprinzip aber keine Geltung erlangen, „da es
immer Menschen geben wird, welche durch das Talent oder Verdienst dazu bestimmt
sind, sich den höheren Arbeiten der Kultur in einer gewissen Unabhängigkeit sorglos
hinzugeben. Die unentgeltliche, gleichartige Erziehung Aller führt uns daher direkt zu
der rohesten Unterdrückung aller Begabten auf eine allgemeine Stufe der
Mittelmässigkeit.“ 17
Von Hartungens sittliche Medikation ist die der „moralischen Hygiene“, seine politischen
Deduktionen folgen hingegen pragmatischen Überlegungen. „Nur durch die
ethische Durchbildung des Volkes, durch das erreichte sittliche Selbstbewusstsein des-
12 An unsere Denker!, in: Der Anti-Anarchist 1 (1902) v. Januar, [S. 1].
13 Dr. Christoph v. Hartungen, Ueber den Ausgang und die Bestimmung der heutigen Gesellschaft, in:
Der Anti-Anarchist 1 (1902) v. Februar, [S. 3].
14 Ebd.
15 Der hohle Socialismus der Gegenwart und seine Gefahren für Gesellschaft wie Staat, in: Der Anti-
Anarchist 1 (1902) v. März, [S. 1].
16 Ebd., [S. 3].
17 Ebd., [S. 2].