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der parlamentarischen Demokratie, gegen die avisierte Revanchepolitik und
zugunsten einer friedlichen Völkerverständigung oder gegen die arische
Rassenlehre und zugunsten der Menschen- und Bürgerrechte. Der deutsche
Episkopat blieb ausschließlich auf kulturpolitische Fragen fixiert und versperrte
sich damit den Blick für den totalitären Macht- und Herrschaftsanspruch
der NSDAP. 324 Das hatte politische Folgen für die entscheidenden
Wochen und Monaten nach den Reichstagswahlen vom 5. März 1933, die
einen politischen Kurswechsel im deutschen Katholizismus einleiteten.
2.2. Der "Aufruf der katholischen Verbände" vom 16. Februar 1933
Die katholische Kirche behielt ihre ablehnende Haltung gegenüber dem Nationalsozialismus
und ihr Bekenntnis zur deutschen Zentrumspartei bis zu
den Reichstagswahlen am 5. März 1933 bei und gab erst danach ihre resistente
Haltung auf. Der "Aufruf der katholischen Verbände" vom 16. Februar
1933 gilt als letzter katholischer Protest gegen den Nationalsozialismus in
Deutschland. Er wurde am 18. Februar 1933 mit einem dreitägigen Verbot
der gesamten katholischen Presse quittiert. Die für den Aufruf verantwortlichen
katholischen Vereine und Verbände, die sich selbst als "die großen
Volksverbände der deutschen Katholiken" bezeichneten, erklärten ausdrücklich
ihren Kampf "gegen alle Formen des Bolschewismus" und erkannten im
politischen Extremismus allgemein die größte Gefahr für den inneren Frieden,
verwahrten sich aber gegen jeden Verfassungsbruch:
"Wir erklären, daß wir den Kampf führen werden gegen alle Formen des Bolschewismus.
Wer unser Land und Volk erhalten, wer der Nation wahrhaft dienen will, muß mit uns
heute bekennen: Deutschland darf nicht den Extremen ausgeliefert werden.
Rettung kann nur werden aus dem Geiste einer starken, eigenwüchsigen und schöpferischen
Mitte, einer politischen Mitte, die ihre Ziele setzt nach unveränderten Normen
für die staatliche, wirtschaftliche und gesellschaftliche Ordnung.
Das katholische Volk aller Lebens= und Berufsstände fühlt sich als unzerstörbaren
Träger einer solchen Ordnung. Darum verurteilen seine Vertreter jede Politik, die die
Bahnen des Rechtes und der Gerechtigkeit verläßt. Uns ist Freiheit ein hohes Gut. Wir
kämpfen im Geiste der großen Papstenzykliken gegenüber unchristlichem Staatsabsolutismus
für die Selbständigkeit volkhafter Lebensordnung in Familie und Gemeinde,
in Beruf und Stand, in Stamm und Landschaft. Wir wollen die Erhaltung des Rechtes
im öffentlichen Leben, die Heilighaltung des Verfassungseides, die Wahrung der
staatsbürgerlichen und sozialen Grundrechte der Reichsverfassung.
324 DENZLER, Kirchen 1, S. 29.