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Gleichheit etabliert: ein Egalitarismus, der zu den geistigen Fundamenten der
parlamentarischen Demokratie gehörte. Dieses politische Erbe war durch die
nationalsozialistische Revolution in Deutschland überwunden worden.
Schmaus deutete das "Dritte Reich" aus der Perspektive des Jahres 1933 als
Reaktion des politischen Katholizismus auf die revolutionäre Neuzeit. Er begrüßte
den Nationalsozialismus, weil er das liberalistische Welt- und Ordnungsbild
einer radikalen Revision unterzog. Die "Volksgemeinschaft" forderte
nach seiner Meinung die Ein- und Unterordnung des einzelnen und hob den
schrankenlosen Individualismus in der deutschen Nachkriegsgesellschaft auf. In
der Anerkennung von Familie, Staat, Volk und Stand kehrte das "Dritte Reich"
ideologisch zu den organischen Grundlagen staatlichen und sozialen Zusammenlebens
und damit zur gottgewollten sittlichen Ordnung zurück. Dabei
handelte es sich nicht um mechanische Konstrukte, wie sie in modernen politischen
und sozialen Gebilden vorzufinden waren, sondern um gewachsene Einheiten,
die aus der Geschichte des deutschen Volkes hervorgegangen waren und
respektiert werden wollten. Es herrschten wieder die natürlichen Gesetze der
Evolution. Der Irrationalismus, der dieser pseudophilosophischen politischen
Naturrechtslehre anhaftete, gehörte zum ideologischen Reservoir des antirepublikanischen
Denkens in der Weimarer Republik, das die demokratischen Institutionen
und Organe als Medien politischer Entfremdung und als seelenlose
Mechanismen diskreditiert hatte.
Schmaus stellte zwischen dem Katholizismus und dem Nationalsozialismus
wesentliche Übereinstimmungen in archaischen Sehnsüchten, autoritären Herrschaftsstrukturen
sowie in den nationalen Aufgaben der Zeit fest, die Kirche
und Staat in der historischen Stunde des Jahres 1933 zur politischen Kooperation
geradezu herausforderten. Im Wort vom "wahren" Sozialismus verbirgt sich
nicht nur der Gegensatz zum marxistisch-bolschewistischen Kollektivismus,
sondern auch die Ablehnung der demokratischen Grund- und Werteordnung in
der Vergangenheit, die weder einen "wahren" Volksstaat noch eine "wahre"
Demokratie herbeiführen konnte. Der Vortrag von Schmaus ist das beklemmende
Dokument einer historischen Zeitenwende, die als Reaktion auf den politischen
und sozialen Modernisierungsprozeß der Weimarer Republik das Ende
des politischen Katholizismus in Deutschland markiert. Es ist auch das trügerische
Zeugnis einer politischen Selbsttäuschung, die nur aus der sensiblen Nähe
von katholischer Kirche und NS-Staat im Juli 1933 zu erklären und als Resultat
einer politischen Psychologie zu verstehen ist, die von der nationalsozialisti