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sozialismus hier im Münsterlande noch recht wenig Fuß gefaßt hat". 873 Allein
mit den politischen Mitteln einer staatsbürokratischen Erlaßpolitik ließ sich
jedoch der Jahrzehnte währende Kampf in Südoldenburg um die Frage, ob dem
Staat oder der Kirche die Schule gehöre, schon gar nicht in wenigen Jahren
entscheiden. Daraus ergaben sich für die nationalsozialistische Herrschaftstechnik
in Oldenburg konkrete politische Zielkonflikte, die es als wenig opportun
erscheinen ließen, den totalitären Herrschaftsanspruch auch mit totalitären
Mitteln durchzusetzen. Der Versuch Paulys, die traditionelle katholische Schulwirklichkeit
in Südoldenburg mit den administrativen Mitteln des NS-Normenstaates
umzugestalten, scheiterte. Als die Juni-Erlasse nicht akzeptiert wurden
und sich ihr Mißerfolg abzeichnete, griff Pauly auf der Cloppenburger Versammlung
zum Instrument der Menschenführung und appellierte an vorpolitische
Begrifflichkeiten und moralische Haltungen, um den politischen Anspruch
des Staates durchzusetzen und den Geist der "Volksgemeinschaft" mit
Leben zu erfüllen. Aber die tradierte Moralität des katholischen Glaubens erwies
in der kritischen Probesituation noch ihre innere Stärke und setzte sich
gegen den fremden politischen Anspruch durch.
Die hektische Erlaß- und Verordnungspolitik Paulys zeigte im Konflikt um
Rosenbergs "Mythus des 20. Jahrhunderts", der von der katholischen Kirche
indiziert wurde, die Grenzen eines totalitären Staatsbürokratismus und einer
lebens- und weltfremden Staatsdoktrin. Nach Hans Buchheim scheiterte der
totalitäre Herrschaftsanspruch der NS-Diktatur an sich selbst, denn "Gesetzgebung
und bürokratische Anordnungen mögen noch so streng sein und ins
einzelne gehen, sie reichen doch ihrer Natur nach nicht aus, den totalitären Verfügungsanspruch
in seiner ganzen Schrankenlosigkeit zu verwirklichen". Deshalb
war der totalitäre Anspruch auf die Opferbereitschaft und die Gefolgschaftstreue
der Menschen angewiesen, wenn er nicht nur ideologische Imagination
bleiben, sondern zur politischen Erfüllung gelangen sollte. Hans Buchheim
beschreibt das Dilemma des totalitären Machthabers, den die Widersprüche
des Systems in politische Verlegenheiten bringen:
"Der totalitäre Machthaber dagegen will, je nach Erfordernis der Lage, jede beliebige
Leistung als Pflicht erscheinen lassen können. Wie er sich zu seiner Rechtfertigung auf
elementare, vor aller politischen Ordnung liegende Kräfte, wie das Gesetz der Geschichte
oder das Lebensrecht des Volkes, beruft, greift er deshalb zum Zwecke der
Menschenführung auch hinter alles gesetzte Recht auf vorpolitische Verbindlichkeiten
zurück. Um sich die Menschen gefügig zu machen und die normativen Garantien, die
ihnen noch verblieben sind, zu umgehen, appelliert er an sittliche und weltan
873 KUROPKA, Wahrheit, S. 52; GÖKEN, Kampf, S. 22f.