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samte katholische Jugendpflege, für sozialen Frieden und damit für Volk und
Vaterland, für zeitliches und ewiges Heil der Menschheit zu erfüllen haben".
Damit deutete die Instruktion Unterscheidungen an, die auch die Konkordatspolitik
bestimmten, und nahm eine Trennung von Religion und Politik vor, die
zum Fundament für die Verständigung zwischen der katholischen Kirche und
dem NS-Staat wurde.
Offensichtlich waren die katholischen Oberhirten nach dem 23. März 1933
mehrheitlich der Auffassung, daß der deutsche Episkopat die unerwartete 'Friedensnote'
Hitlers an die Adresse der katholischen Kirche umgehend zu beantworten
habe. Unterschiedlich waren die Ansichten darüber, wann und in welcher
Form die Antwort konzipiert werden sollte. Als "Initiator und Promotor"
des politischen Kurswechsels trat der Vorsitzende der Fuldaer Bischofskonferenz,
der Breslauer Erzbischof Kardinal Bertram, auf, der die Korrespondenz
mit den deutschen Oberhirten führte und als Koordinator an Einflußmöglichkeiten
gewann. Der Münchner Kardinal Faulhaber, persönlich wie viele Amtskollegen
"von der Legalität der Machtaneignung überzeugt", setzte sich als
Vorsitzender des bayerischen Episkopats "für ein einheitliches Vorgehen der
Bischöfe" ein, meldete aber gewisse politische Vorbehalte an. 446 Die Differenzen
der beiden Konferenzvorsitzenden von Fulda und Freising, Bertram und
Faulhaber, wurden bis zum "hektischen Endspurt der Schlußredaktion" nicht
ganz beigelegt. Obwohl Faulhaber, "um die Einheitlichkeit des Episkopats
bangend", sich am 28. März 1933 entschloß, "summarisch die Zustimmung des
bayerischen Episkopats zur vorgelegten Kundgebung" zu erklären, erschien die
Verlautbarung der deutschen Bischöfe in den meisten Tageszeitungen als
"Kundgebung der Fuldaer Bischofskonferenz". 447 Die gravierenden Abänderungsbegehren
Faulhabers brachten Bertram offensichtlich in zeitlichen Verzug,
den er sich nicht mehr länger gestatten zu können glaubte. Bertram fühlte
sich als Sprecher des Episkopats beim Wort genommen, "nachdem er über
Papen bei Hitler die Vorbedingungen einer kirchlichen Umorientierung angemeldet
hatte und sie nun durch Hitler vor dem Reichstag feierlich proklamiert
sah". Für den Zeitdruck, den Bertram empfand, waren "neben der Faszination
des einmaligen Augenblicks" sicherlich auch "pastorale Nöte" und "die Stimme
gegen den Bolschewismus" aus Rom mit verantwortlich. 448 In einer Konsistoriumsansprache
hatte Papst Pius XI. am 13. März 1933 erneut den Kommunis
446 VOLK, Kundgebung, S. 433f.
447 Ebd., S. 436.
448 MT vom 29.3.1933; VOLK, Kundgebung, S. 439f.