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die gleichgeschaltete NS-Gesellschaft einfügen ließ. Es handelte sich nicht um
einen Kampf zwischen politischen Systemen, sondern um den Kampf eines
relativ geschlossenen katholischen Milieus gegen die Überfremdung durch
moderne Formen ideologischer Indoktrination und politischer Gleichschaltung,
die sich die Menschen in Südoldenburg aufgrund ihrer Geschichte nicht unbedacht
zu eigen machen wollten. Das hatten sie aus eben diesen Gründen auch in
vergangenen Epochen deutscher Geschichte ohne Grund nicht getan.
Deshalb sind auch die vielfältigen Haltungen glaubensbegründeter Opposition
in Südoldenburg a priori nicht politisch zu begreifen. Sie berührten das Politische
an der Schnittstelle, wo es sich mit dem Religiösen vermischte. Die Trennung
des Politischen vom Religiösen, die das oldenburgische Ministerium
Pauly anstrebte, konnte in Südoldenburg nicht gelingen, weil das Religiöse
auch immer das Politische gewesen war und umgekehrt. Diese Identität gehörte
seit Generationen zu den historischen Konstitutionsbedingungen des katholischen
Milieus und war historisch erprobt. Katholischer Glauben und moralisches
Pflichtgefühl gegenüber der katholischen Kirche waren die Quellen glaubensbegründeter
Oppositionshaltungen gegen den modernen Staat seit der
europäischen Säkularisation gewesen. Dabei blieb es auch im "Dritten Reich".
Clemens August Graf von Galen bildete von diesem Falle keine Ausnahme.
Südoldenburg erlag den antimodernistischen Effekten der nationalsozialistischen
Propaganda, wie sie in den öffentlichen Bekenntnissen zu Heimat und
Volkstum, Glaube und Sitte und selbst zu christlicher Religion und Moral zum
Ausdruck kamen, ebenso wie es bereit- und opferwillig um die Freiheit von
katholischem Glauben und katholischer Kirche stritt. Zu einer politischen Form
der Opposition, wie sie von Teilen der organisierten Arbeiterbewegung gegen
den NS-Staat getragen wurde, hat sich der deutsche Katholizismus nicht durchringen
können, weil er das Politische nicht vom Religiösen trennte und im Politischen
eine Funktion des katholischen Glaubens erkannte. So blieb die Einstellung
des katholischen Milieus in Südoldenburg gegenüber dem nationalsozialistischen
Staat höchst ambivalent und auf eine besondere Art skeptisch:
Sie schwankte von politischer Akklamation und gesellschaftlicher Anpassung
bis zum moralischen Widerspruch, der auch in eine konsequente - individuelle
und kollektive - Oppositionshaltung übergehen konnte. Auch das war im katholischen
Milieu in Südoldenburg nicht anders als in anderen vergleichbaren
Regionen. 594 Die Opposition blieb in der Regel partiell, entweder im Hin
594 KRATZSCH, Hakenkreuz, S. 183-213; FASSE, Velen-Ramsdorf, S. 446-520. Norbert Fasse
stellt über das ebenfalls weitgehend ländlich strukturierte katholische Amt Velen-Ramsdorf im