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mehr sein wird, er liebt seine Heimat, die ihm noch nie seine Verbindung mit Gott gestört
hat." 258
Wie die Vechtaer "Heimatwoche" wurde auch die "Gewerbeschau und landwirtschaftliche
Woche" in Cloppenburg im Juni 1933 von den nationalsozialistischen
Machthabern zur politischen Indoktrination benutzt. Der
Reichstagsabgeordnete Weidenhöfer (NSDAP) räsonierte über die religiöspolitische
Verquickung des Heimatbegriffes und erhob ihn in dieser Mixtur
sogar zur Grundlage eines außenpolitischen Programms, das auf Boden- und
Raumpolitik - Schaffung von "Lebensraum" - ausgerichtet war:
"Darin liegt begründet eine Politik, die geführt werden muß und wird, indem auf dem
Gedanken von Blut und Boden, d. h. der ewigen Verbundenheit des Blutes aus dem
Bauerntum mit dem Boden, auf den der Herrgott die Familie gestellt hat, aufgebaut
werden muß. [...] Wenn ich als Politiker Außenpolitik betreiben will, kann ich es nur,
wenn ich den Brotkorb meines Volkes selbst in der Hand habe und er ihm nicht durch
fremde Machenschaften höher gehängt werden kann. Nur die Politik kann frei machen,
die auf dem Boden der hl. Muttererde des deutschen Lebens aufgebaut ist." 259
So wurde unter der Hand aus Heimat "Blut und Boden" und ein Begriff politisch
veräußert. Die Gewerbewoche in Cloppenburg erwies sich als Einfallstor
für den Führermythos, weil in Veranstaltungen dieser Art "NS-Ständeideologie
und ‘Blut und Boden’ mit der katholischen Ständeorganisation und
Agrarromantik zusammenfanden". 260 Weidenhöfer unterschied im weiteren
Verlauf seiner Rede zwischen dem Landwirt und dem Bauern und bekannte
sich zum "Bauernstaat" - nur dieser vermöchte Gefühle von Heimat und
Religion zu geben:
"Bauer sein ist eine hl. Gottesgabe, von der er sich niemals trennen wird. Das ist der
Unterschied zwischen Landwirt und Bauer. Wir wollen einen Bauernstaat [...]." 261
Heimat war nach dem Gehalt dieser Worte wie der ererbte christliche Glauben
der Väter nur als seelisches Erlebnis erfahrbar, keine Kategorie des Rationalen,
sondern des Religiösen. Heimat war Anfang und Ende, Heimat war
bei Gott. Heimat war ein Wort, eine romantische Chiffre, ein archaischer Mythos,
der auf seine politische Erlösung gewartet hatte. Der Heimatgeschichte
und der Heimatbewegung, die ihre unpolitische Grundhaltung immer wieder
258 MT vom 3.7.1933.
259 MT vom 13.6.1933; GELHAUS, 1933, S. 238f.
260 FREITAG, Führermythos, S. 46.
261 MT vom 13.6.1933; GELHAUS, 1933, S. 238f.