Translating Nouzha Fassi Fihri's La Baroudeuse: A Case Study in ...

j'avais plusieurs thèmes. Il y avait le thème ethnographique, quand je dis
maintenant tout ce que la vie à Fès comporte de coutumes et de traditions. Et puis
il y a aussi le côté historique, l'histoire récente, que j'ai voulu raconter. Moi
même, j'étais jeune, je n'ai pas pu saisir toutes les nuances, mais mon mari m'a
raconté beaucoup de choses, mes parents, des membres de la famille. Puis, j'ai lu
des livres en arabe, et puis j'ai voulu transmettre tout ça aux autres. C'est-à-dire,
si j'écrivais en français, c'est d'abord pour une génération qui a une formation
occidentale, c'est-à-dire les enfants qui ont étudié à la Mission Culturelle
Française. Donc, les enfants qui ne connaissaient pas tout ça. Si j'avais écrit en
arabe, ils n'auraient pas pu avoir accès à cette histoire récente qu'ils connaissaient
mal. Et puis aussi aux étrangers, j'ai voulu donner ma propre des choses, d'une
Marocaine. Donc, il y a beaucoup d'ethnologie, il y a le côté historique, il y a
l'histoire d'amour, elle aussi. Il y a le côté de la femme, l'émancipation de la
femme. Disons que La Baroudeuse était porteuse de modernité. Elle était parmi
les premières femmes qui se sont révoltées contre une situation déterminée, où le
père était le patriarche. Il avait le destin de... et comme vous avez dû vous en
rendre compte, ce n'était pas seulement la femme dont on décidait de l'avenir,
mais c'était aussi les garçons. Il y avait le patriarche, il y avait la famille qui
décidait le destin des jeunes, garçons ou filles. Rares ceux qui avaient leur mot à
dire. C'était le mariage de la raison. Ils ne les mariaient pas à la légère. Ils
essayaient, bien sûr, de leur donner le meilleur parti possible, mais c'étaient eux
qui prenaient la décision, non pas les enfants, les principaux intéressés.
Donc, vous écrivez principalement pour vos enfants?
J'ai parlé de mes enfants, mais ce n'est pas seulement pour mes enfants que j'écris,
loin de là. J'écris pour toute la génération nouvelle qui doit connaître son histoire
proche. Donc, moi, j'en parle, d'autres en parleront. C'est plus facile pour eux
d'apprendre cette histoire à travers des romans parce que c'est plus agréable que
de se référer aux livres d'histoire. Et puis, bien sûr, on me pose toujours cette
question, 'pourquoi vous écrivez en français et non pas en arabe?', mais comme
m'a dit je ne sais plus qui, je me considère comme des passeurs, des gens qui
embarquent et qui transportent des passagers d'une rive à l'autre. C'est-à-dire
qu'on essaie de raconter un peu ce que nous sommes réellement, et non pas ce
visage un peu erroné que les autres voient en nous. Remarquez, mon voeu le plus
cher c'est d'écrire aussi en arabe un jour. Ça, c'est certain, parce que l'arabe, c'est
ma langue de prédilection. C'est une langue extrêmement belle et extrêmement
riche. J'adore lire les poésies arabes, les textes littéraires arabes qui sont d'une
extrême beauté, mais jusqu'à maintenant, je ne suis pas encore prête pour le faire.
J'ai, Dieu merci, un niveau en arabe qui n'est pas mauvais, parce que nous
sommes parfaitement bilingues. Notre génération a étudié l'arabe et le français
exactement de la même façon. Nous possédons l'arabe. Mon père était un
arabisant. Il était le conservateur de la bibliothèque de la Karaouine à Fès, et il
parlait pratiquement l'arabe classique dans son langage quotidien et nous avons un
contact permanent avec l'arabe. Disons que notre relation avec l'arabe est
différente de notre relation avec le français. Le français, nous pouvons l'agresser
un petit peu. Il y a certaines choses qu'on peut dire en français qu'on ne peut pas
dire en arabe, parce qu'on a une sorte de respect pour cette langue. L'arabe de la
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