SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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significativo para eles/elas. “No cerne do pensamento de Mead, encontrase
a idéia central segundo a qual as pessoas são produtoras de suas próprias
ações e significações” (LAPASSADE, 2005, p.19). Assim, os indivíduos
produzem as suas ações e dão sentido a elas na medida em que apreendem
valores na interação com os outros no meio social.
Construídos no decorrer do processo de interação entre as pessoas,
os valores compõem a dimensão simbólica da comunidade. “Um símbolo
é um estímulo que tem um significado apreendido e um valor para as
pessoas, que reagem em função desses significados e valores [...]”
(LAPASSADE, 2005, p.20). No interacionismo simbólico há uma
preocupação epistemológica primordial: analisar o modo como as pessoas
interagem no cotidiano da comunidade.
Neste sentido, o indivíduo é concebido como um ser ativo. Quando
interpretam o conteúdo significativo dos símbolos, atores e atrizes
assumem papéis reconhecidos pelos outros. Há, portanto, a concepção de
uma atitude reflexiva por parte do ser humano que não é visto como mero
receptor passivo de normas.
Berger (1986) baseia-se no interacionismo construtivista de Mead
para demonstrar a formação da identidade, ressaltando a importância da
interação social para o reconhecimento do papel que o indivíduo
desempenhará, posteriormente, na sociedade. A criança constrói sua
identidade na medida em que tem contato com os papéis sociais.
A criança primeiro assume papéis ligados àquelas pessoas que Mead chama
de seus ‘outros significativos’, isto é, aquelas que lidam com ela mais de
perto e cujas atitudes são decisivas para a concepção que a criança faz de si
mesma. Mais tarde, a criança aprende que os papéis que representa são
relevantes não só para seu círculo íntimo, como também se relacionam
com as expectativas da sociedade em geral (BERGER, 1986, p.113).
No convívio social, a criança assume um papel esperado pelos
outros que estão próximas a ela. O papel que a criança representará será
reforçado pelas pessoas que a cercam. Para Mead (1974), a identidade é
construída de forma progressiva. “A identidade emerge do meio das