SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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contraria as expectativas normativas construídas dentro da noção moderna
dos direitos humanos. Já se tornou quase senso comum nas sociedades
contemporâneas ocidentais que a humilhação é a vivência de uma
exposição dolorosa ou punitiva ao julgamento negativo de outros em
circunstâncias que são impostas sobre as vítimas, ou ainda o rebaixamento
forçado de uma pessoa ou grupo, um processo de subjugação que os despe
de seu orgulho, honra ou dignidade (LINDNER, 1999 e 2000).
A humilhação – assim como outros sentimentos dolorosos – não é
só uma questão de sentir uma emoção, aparece dentro de um processo
social e deve ser vista dentro de um contexto mais amplo como um dos
aspectos centrais da interação entre os seres humanos e seu ambiente social
e natural. Sendo assim, a noção de direitos humanos como norteadora de
sentimentos de humilhação, segundo Lindner, esteve ausente do repertório
cultural da humanidade durante a maior parte de sua história e,
particularmente no que toca a imprensa de sensação, alguns deles ainda
estão ausentes, se tomarmos a definição de direitos humanos de forma
estrita. Foi apenas a partir do século XVIII que homens e mulheres
passaram a ser vistos como merecedores de direitos humanos básicos e
que todas as formas de “tirania” e “ditadura” são uma grave violação a
estes direitos. E mais, as demandas impostas pelo crescimento da
interdependência e a “revolução do conhecimento” estão minando as
hierarquias coercitivas.
Esta autora mostra ainda que, em longo prazo, ocorrem
desenvolvimentos importantes dentro das sociedades no que se refere a
seu “repertório cultural” (ou “roteiros culturais”, “mitos culturais”, “cultural
mindscapes” ou “cultura-lógica”). Novos pontos de referência se
estabeleceram, novos marcos culturais podem ser desafiados, mas cuja
existência não pode ser facilmente ignorada como, por exemplo, a ideia de
que é aceitável subjugar a natureza, a ideia de que hierarquias sociopolíticas
desiguais são legítimas, e finalmente, a noção de direitos humanos. Todas
as culturas reagem a estes pontos de referência, adotando-os, modificandoos,
ou rejeitando-os. Antes da ideia de direitos humanos existir, ninguém
poderia fazer uso dela. Ao entrar no repertório cultural do Ocidente, a