SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

nascimento e da morte dos membros da comunidade. A noção de mundo
da vida e o processo de formação da consciência aparecem com destaque
na fenomenologia proposta por Husserl (2000). Nesta perspectiva, a
experiência vivida por atores e atrizes no meio social e a forma como a
consciência intencional incorpora significados, símbolos e valores,
correspondem ao “mundo da vida”. Daí a relevância da “análise do senso
comum” (GEERTZ, 1997, p.115) para a compreensão de práticas e
saberes situados em determinados contextos socioculturais.
Se o mundo da vida constitui uma estrutura de conhecimentos
comuns compartilhados pelos membros do grupo, como seria possível
captar suas manifestações? De acordo com Schütz (2007), para entender as
atitudes naturais do ser humano e o mundo da vida é imprescindível
observar as “categorizações” e as “tipificações” que estão relacionadas com
o conhecimento comum e os modos como as pessoas veem a realidade.
Observando as categorizações e as tipificações que estruturam os
conhecimentos comuns do grupo, é possível identificar as práticas sociais e
construir um saber sobre o mundo da vida. Retomando as perspectivas de
Weber e Husserl, Schütz (2007) voltou-se para o mundo ordinário e as
experiências vivenciadas pelo ser humano em suas práticas cotidianas.
As categorizações e as tipificações podem ser encontradas na
linguagem habitual do grupo ou na comunidade. Estas categorizações
consistem em concepções criadas pelas pessoas para dar sentido e
significado ao mundo. Além de um conteúdo significativo para a
comunidade, o estoque de conhecimentos comuns auxilia os indivíduos na
resolução de problemas que surgem no cotidiano. Sendo assim, o estudo
do senso comum tornou-se fundamental para a fenomenologia social.
Observa-se uma correlação entre abordagens como o
interacionismo simbólico, a fenomenologia social e a sociologia
compreensiva de Weber. Para analisar os tipos de dominação, Weber
formulou o conceito de “tipo ideal”. A “tipologia sociológica”
proporcionava tanto a categorização quanto a distinção das formas de
dominação. Desta maneira, Weber (1999) diferenciou conceitualmente as
13