SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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muito sobre o processo de construção da identidade que está ocorrendo
no momento. Isto acontece pelo próprio atributo da memória, que tem,
como disse Ecléa Bosi (1999), uma força ao mesmo tempo profunda e
ativa.
Isto posto, a prática do Congresso, admitida pelos itapetinenses, há
muito vem alterando a tradição da cantoria, a chamada cantoria de pé-deparede,
em que a dupla de violeiros é levada a desenvolver temas diversos,
sob variadas toadas rítmicas e estilos, durante quatro ou cinco horas. Numa
cantoria, como o público tem a oportunidade de se aproximar dos poetas,
os motes são feitos no calor da ocasião e repassados das mãos do público
para as mãos dos poetas. O poeta, para satisfazer a expectativa do público
improvisa em cima do mote sugerido.
Outro ícone da cantoria é a bandeja que, na verdade, funciona como
forma de pagamento ao poeta. O público que é admirador e bom
conhecedor faz questão de pagar bem pelos versos bem feitos. Se o
cantador desenvolve o mote lançado ou se o público se emociona com os
versos cantados, o dinheiro sai sem piedade. A bandeja, ao contrário do
que possa parecer, não é objeto aviltante ao poeta. Uma bandeja
guarnecida é o reconhecimento do desempenho dos poetas.
Atualmente as cantorias de pé-de-parede são eventos raros e
acontecem através do apelo à tradição. Desde a migração nordestina para o
centro-sul em meados do século passado e do êxodo rural para as
metrópoles regionais, a poesia de repente foi tomando novos contornos e
o poeta repentista foi-se profissionalizando. Desse modo, o congresso
apresenta uma forma distinta da disputa e reflete a atividade do poeta
como profissional nos centros urbanos. No congresso (ou festivais),
diferentemente da cantoria, ocorre a apresentação de dezenas de duplas
que “pelejam” entre si o primeiro lugar na classificação do júri,
modificando assim toda a perspectiva do ritual. A maioria dos repentistas
considera as restrições dos congressos em relação à liberdade de criação no
improviso.
Nesse sentido, podemos observar um problema da relação entre
identidade, memória e mudança, uma vez que para o grupo assumir-se