SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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corresponderia à linguagem espacial da ficção, que substituiria a linguagem
submetida aos ditames da temporalidade linear em que se trataria de ir do
passado rememorado ao presente atual. Segundo Foucault (2000, p. 168) a
linguagem teria tido, até o século XVIII, como papel exclusivo a função de
dizer o tempo fixando o desenrolar linear da fala, mas a partir do século
XIX, com o surgimento da literatura moderna dentre outras manifestações
do pensamento, se teria começado a perceber que:
[...] a função da linguagem não é o seu ser: se a função da linguagem é
tempo, seu ser é espaço. Espaço porque cada elemento da linguagem só
tem sentido em uma rede sincrônica. Espaço porque o valor semântico de
cada palavra ou de cada expressão é definido por referência a um quadro, a
um paradigma. Espaço porque a própria sucessão dos elementos, a ordem
das palavras, as flexões, a concordância entre as palavras ao longo da cadeia
falada obedecem, mais ou menos, às exigências simultâneas, arquitetônicas,
por conseguinte espaciais, da sintaxe [...] Durante muito tempo,
praticamente até hoje, confundiram-se as funções anunciadoras e
recapituladoras do signo, que são funções temporais, com o que lhe
permitia ser signo. E o que permite a um signo ser signo não é o tempo,
mas o espaço.
Em “A linguagem do espaço”, outro artigo em que Foucault (1994)
sintetiza o que, para ele, marca o aspecto comum da literatura do grupo de
Tel Quel e do novo romance francês, em que faz referências às obras de
Marcelin Pleynet, Roger Laporte, Claude Ollier e Michel Butor 3 . Segundo
ele, a linguagem dessa literatura se volta para o espaço, operando um modo
de narrativa mediado pelo desvio, pela distância, pela dispersão, pela
fratura, pela diferença, não como tema das narrativas, mas no modo em
que a linguagem vem até nós, “o que faz com que ela fale”. O que
caracteriza essa narrativa do espaço é a presença de um sujeito neutro “il”
que, suprimindo o sujeito falante, o que faz falar é a distância dos objetos
descritos, vista como uma dobra da própria linguagem, espaço comum a
linguagem e as coisas (FOUCAULT, 1994, p. 408).
3 Trata-se das obras: Le parc, de Pleynet, La Veille de Laporte, La mise em scène e Le
maintien de l’orde de Olier e Description de San Marco de Butor.