SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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52 Sendo a ficção sempre uma experiência, pois, ao mesmo tempo em que se situa no espaço do fora, desloca e desfaz a identidade do sujeito situando-o nessa distância de si, a ficção histórica é também uma experiência de pensamento histórico que se coloca nesse espaço do saber e do não saber com efeitos transformadores. A literatura foi o espaço em que Foucault viu se manifestar, não de modo exclusivo, mas de maneira mais evidente, esse fenômeno do ser da linguagem enquanto experiência limite como marca da modernidade, e foi em torno desse debate sobre a literatura produzida por escritores tão distintos como Holderlin, Roussel, Malarmé, Borges, Breton, Bataille, Blanchot, Robbe-Grillet e os escritores de Tel Quel que ele viu se manifestar na cultura moderna a emergência do ser da linguagem na literatura que não pretendeu se constituir apoiada nos pressupostos da obra e do autor, ou seja, de um sujeito soberano doador do sentido e das significações, literatura que pôs a própria cultura em contato com o fenômeno nietzschiano da morte de Deus e do homem, que lhe é contemporâneo através da consideração da linguagem sem referência a um sujeito fundador. A linguagem vista como experiência limite mostrou o espaço que ela toma de si mesma como um espaço de dispersão, que é um espaço de múltiplas relações de forças conflitantes que fixam a distância em relação a si mesma, as forças do fora. Tomando como modelo a noção de ficção, principalmente com Blanchot, Verne, e os escritores de Tel Quel, procurou-se evidenciar como esta noção tornou-se referência para Foucault pensar os problemas da crítica, da filosofia e da história, com o intuito de superar na prática da crítica filosófica as perspectivas fenomenológicas, existencialistas e marxistas que prevaleciam no âmbito do pensamento francês do pósguerra. Aproximando o ser da linguagem, e a noção de ficção que lhe é correlata, da experiência limite, procurou-se mostrar que este modelo de análise constituiu para Foucault como que um preliminar ontológico para pensar os problemas de uma história dos processos de subjetivação, em
53 razão de o sujeito se formar nesse espaço de jogo de dispersão da linguagem em seu acontecer histórico. Referências Bibliográficas BLANCHOT, M. O espaço literário. Rio de Janeiro: Rocco, 1987. CASTILHO, A. T. Introdução ao estudo do aspecto verbal na língua portuguesa. Marília: FFCL de Marília, 1968. DELEUZE, G. Foucault. São Paulo: Brasiliense, 2005. FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1995. _____________. As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas. São Paulo: Martins Fontes, 1999. _____________. (1994) Dits et Écrits I – 1954-1969. Paris: Gallimard, 1994. _____________. (1994a) Dits et Écrits II – 1970-1975. Paris: Gallimard, 1994. _____________. Linguagem e literatura. In: Machado, R. Foucault, a filosofia e a literatura, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000, p. 144. KLOSSOWSKI, Pierre. La ressemblance. Marseille: Riôan-ji, 1984. LARROSA, J. La locura en el lenguaje: Foucault. In: La experiencia de la lectura: estudios sobre literatura y formación. Barcelona: Laertes, 1996. REYNER, T. Between fiction and reflection: Foucault and the experience-book. Continental Philosophy Review, n. 36, p. 27-43, 2003.
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