SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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como sendo o mesmo, é preciso atenuar que as mudanças sejam aparentes.
Nesse caso, é mais fácil para o poeta profissional admitir a positividade das
mudanças no Congresso, graças ao status que ele propiciou ao cantador nos
centros urbanos. Entretanto, os artistas de Itapetim, protagonizam um
modelo, o Congresso, exaltando subliminarmente um outro, a cantoria dos
antigos, a fim de afirmar que estão fazendo a mesma coisa. O poeta Inácio
Augusto faz esta referência:
Terra dos mais poeta é Itapetim, porque você veja (fazendo o gesto de
contar nos dedos): Dimas Batista nasceu aqui, Lourival Batista nasceu aqui,
Otacílio Batista nasceu, Rogaciano Leite, Job Patriota nasceu aqui, Vital
leite nasceu aqui, Severino Ferreira do Mocambo nasceu aqui, Zé Ferreira
do Mocambo nasceu aqui, esses poeta tudo nasceu aqui. Esses homens
enfrentaram Zé Soares em cantoria, que vinha de Caruaru pr’aqui, um dos
maiores poetas que já teve.
Em dissertação intitulada “A Poesia de Repente Volta Casa: Itapetim
no Circuito de Congressos de Violeiros”, Souza (2006) investiga as razões
da prática deste novo modelo no contexto itapetinense a partir das
narrativas de cantadores, apologistas e jurados. Em síntese, o trabalho
conclui que a adoção do congresso, no modelo da metrópole, representa
um ensejo para atualização do ato de lembrar e criar, pois reativa um
encontro com um saber ancestral para elaborar, no presente, a identidade
com sentido de pertencimento comum e experiência intransferível.
A sugestão de Stuart Hall (2004) é a de que devemos pensar em
termos de “articulações”, que são relações entre memória e identidade que
não têm necessariamente a obrigatoriedade de manter uma coerência
consciente, mas que assumem seu sentido a partir do momento em que se
reativam e se atualizam. Marc Augé (1997) complementa este raciocínio ao
afirmar que é por meio das relações com o passado que as coletividades se
conectam consigo mesmas e com o presente.
A busca pelo controle da memória contribui para dar seguimento à
identidade do agente social nela envolvido, seja ele um grupo ou um
indivíduo. Ser o que se é depende, em grande medida, do teor da memória.