SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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pensador francês são mais bem compreendidas se lembrarmos o caráter de seletividade que tem toda memória. Nas nossas narrativas, escolhemos, inconscientemente, as lembranças que nos convêm, e recalcamos ou apagamos aquelas que nos são desconfortáveis. Por que sofrer duas vezes? Por causa disso, existem, às vezes, falsas lembranças que julgamos ter vivido, assim como recordações reprimidas a tal ponto que pensamos nunca as termos experienciado. Isso é muito comum quando há no grupo uma memória coletiva consolidada, pois, a partir dela, têm-se as balizas que nortearão e disciplinarão os discursos. Nesse aspecto, lembra Benjamin, em um dos seus textos clássicos, que a narrativa é uma transmissão de experiências e tem um caráter utilitário. O dom do narrador é poder contar sua vida. Porém, ele não está interessado em transmitir o “puro em si” da coisa narrada como uma informação ou relatório. “Ela [a narrativa] mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retirá-la dele. Assim se exprime na narrativa a marca do narrador, como a mão do oleiro na argila do vaso” (1994, p. 205, grifo nosso). Também Halbwachs, em sua obra clássica A memória coletiva (2006), ensina-nos que lembrar não é reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e ideias de hoje, as experiências do passado. A memória “individual” não existe sozinha, pois sempre está relacionada à memória e aos interesses do grupo. Por isso, quando lembramos, é porque os outros e a situação presente fazem-nos lembrar. Quando os rafaelenses veem as imagens de sua antiga cidade, eles relembram fatos que viveram juntos: dos passeios na praça, dos banhos no rio, das missas, das festas da padroeira, das vaquejadas, dentre outros momentos que não poderiam haver vivido sozinhos. Face ao exposto, acreditamos que o perfil criado para a cidade de São Rafael, no orkut, tem servido de arquivo vivo e sempre aberto, para onde são encaminhadas imagens e testemunhos da antiga cidade por uma população que se esforça, voluntária ou involuntariamente, em disponibilizar às gerações novas e futuras, imagens de si própria, do seu passado. Um passado vítima das adversidades, mas que, por isso mesmo, é capaz de elevar a autoestima daquele povo com as histórias de superação. 173
174 A partir da construção de um passado de lutas, eles buscam criar novas alternativas para o futuro. Eis uma função do orkut de São Rafael: regenerar. Portanto, livrar da degradação, a memória de uma cidade que desapareceu em função de uma política pública de desenvolvimento regional. Referências Bibliográficas BENJAMIN, Walter. O narrador: considerações sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 197-221. BONETI, Lindomar W. O silêncio das águas: políticas públicas, meio ambiente e exclusão social. 2 ed. Ijuí: Ed. Unijuí, 2003. CARVALHO, Jô (coord.). São Rafael: memória de uma cidade submersa. Natal: EDUFRN, 1999. CASTELLS, Manuel. A galáxia internet: reflexões sobre internet, negócios e sociedade. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2004. _____. A sociedade em rede. Vol. 1. 9 ed. São Paulo: Paz e Terra, 2006. DANTAS, Eugênia M. Fofografia & complexidade: a educação pelo olhar. 2003. 225f. Tese (Doutorado em Educação). Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal. FERNANDES, Ana A. Autoritarismo e resistência no Baixo-Açu. Natal: CCHLA, 1992. GOMES DA SILVA, Aldenor. A parceria na agricultura irrigada no Baixo-Açu. Natal: CCHLA, 1992. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Centauro, 2006. KOSSOY, Boris. História e fotografia. 2 ed. São Paulo: Ateliê Editorial, 2001. _____. O relógio de Hiroshima: reflexões sobre os diálogos e silêncios das imagens. Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 25, n. 49, 2005. p. 35-42.
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