SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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internalizado no indivíduo, quanto proveniente das diversas instituições
sociais. É preciso que haja uma identificação dos membros de um grupo
com um modelo comum que assegure uma unidade simbólica nas
instituições. Portanto, o comportamento dos indivíduos, além de ser em
parte regrado pelo meio físico e social, obedece também a exigências
internas que buscam satisfação e, algumas vezes, também refratárias a
qualquer controle. O controle social, desse modo, se baseia na capacidade
do ator de ver seus próprios atos com o olhar que um outro ator veria. E
para que esse olhar não se configure numa intromissão, numa invasão, é
preciso que esse olhar do outro seja solidário com o Ego para que as
transações dependentes de um mesmo sistema normativo seja aceita
igualmente por um e por outro.
Para que haja controle social, pressupõe-se certa autonomia do
indivíduo que tanto é aprendida quanto introjetada. Essa autonomia seria
então “a capacidade do indivíduo de reconhecer a si mesmo em suas obras
e em seus projetos, de cooperar na condução de seu próprio
desenvolvimento, de descobrir neste uma exigência de sua própria
realização” (BOUDON & BOURRICAUD, 1993, p.103). Porém, o controle
social supõe uma lei para definir as obrigações comuns e recíprocas de
todos os indivíduos e que exige uma renúncia mútua às vantagens que só
podem ser conseguidas em detrimento dos outros.
Estas leis, por sua vez, não estão circunscritas apenas aos códigos
escritos, mas podem estar socialmente consolidadas através de um “pacto
social implícito” 3 que se utiliza de outras formas de controle que não
apenas a justiça e o sistema legal formal. Pode-se dizer que sentimentos de
vergonha, embaraço e humilhação são também formas de controle social,
presentes de forma sutil no cotidiano, e também um dos principais
produtos vendidos na imprensa de sensação. Existe um desejo de justiça
implícito na linguagem empregada por estes jornais que quase sempre se
torna evidente na satisfação mostrada na captura, punição e também na
3 Esta noção foi utilizada por MOORE JR., Barrington. Injustiça: as bases sociais da
obediência e da revolta. São Paulo, Brasiliense, 1987.