SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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congressos e pelo incentivo às demais atividades ligadas ao repente,
programas de rádio, cantorias com os poetas locais, e cantorias e
congressos com os poetas profissionais itinerantes.
Este dado é importante, pois elucida a relação do indivíduo com a
memória coletiva. De acordo com Maurice Halbwachs (1990), a relação do
sujeito com os quadros sociais da memória indica o interesse dos
indivíduos no ato de lembrar, visto que, só há vontade de lembrar, aquilo
que, vivido dentro de uma comunidade, faz o recordador sentir-se um ator
social atuante.
De modo geral, a questão da linhagem é tão elusiva nas narrativas
dos cantadores, que mesmo aqueles que não possuem uma linhagem direta
como ponto de apoio para justificar sua genealogia, ainda assim,
encontram explicação com fundamento nos antepassados:
Eu acho que a poesia tem uma parte que é hereditária. Às vezes tem um pai
que é cantador e os filhos não sabem nenhum verso, é o que tem
acontecido muito hoje em dia. Às vezes o pai não é poeta e o filho é, mas
na família teve alguém que soube, aí veio de longe. (Zequinha Rangel)
A partir do pensamento do sociólogo francês, podemos observar
que toda vez que, as linhagens são reconstituídas, elas se fortalecem na
memória coletiva, permitindo atualizar as lembranças dos quadros sociais e
prolongar o passado para as futuras gerações.
Contudo, Maurice Halbwachs nos ressalva que, mesmo sendo a
memória da infância, uma vez relembrada, ela não pode ser a mesma,
conseqüência inevitável do amadurecimento intelectual de quem lembra.
Desta feita, o autor conclui que, apesar do vínculo no passado, a memória
se apresenta como representações construídas no presente.
Esta reflexão nos faz problematizar o que tem mantido a memória
dos poetas do passado tão viva em meio aos repentistas amadores de
Itapetim, de modo a dar-nos abertura para compreendermos um processo
contemporâneo de ressurgimento da memória.