SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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Para o grupo, o ato de lembrar coletivamente atualiza uma série de
acontecimentos partilhados e vivenciados por todos. Cada vez que as
lembranças são rememoradas, elas contribuem para vivificar a memória
coletiva. Por este motivo, a memória dos pequenos grupos funciona como
alimento da identidade e da renovação das forças sociais.
Se a identidade busca sua fixação pela memória, a poesia de
improviso tende à fixação pelas regras. Mas ambas, memória e poesia,
dependem da linguagem, que tem o dom de escapar à fixação. Para o poeta
que faz poesia de repente, a capacidade de improvisação na produção de
enunciados é sempre uma possibilidade, o que aumenta a amplitude de
suas narrativas.
Considerações Finais
Quando os eventos narrados estão presentes na lembrança dos
atores sociais envolvidos no ato narrativo, a memória adquire o poder de
autonomia sobre o passado. A autonomia é uma conquista que resulta da
luta contra o esquecimento, através da qual a narrativa se torna
instrumento e objeto de poder e a memória coletiva espaço em que todos
estão lutando pela sustentação e pela vida.
Para os poetas de Itapetim, a reconstituição da memória dá-se a
partir das noções de geração e linhagem que norteiam as lembranças do
passado e permitem que elas sejam pensadas a partir de quadros sociais
que antecedem os atores e se cruzam em sua existência.
A narrativa mítica faz parte de um exercício de projeção para o
passado, que visa a determinar uma origem e uma autonomia material e
espiritual para o grupo, adquirindo contorno de imortalidade. Quanto à
natureza mitológica da poesia, esta se funda na ramificação dos troncos
arcaicos, como processo de enraizamento simbólico; e na água disseminada
de um ventre em constante parição. Podemos concluir, ainda, que os
elementos mitopoéticos entremeiam os sentimentos de pertencimento.
Quando a questão da produção de memórias sociais se cruza com a
temática das identidades, notamos que o grupo precisa acreditar que