SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

149
Memória Étnica 7
Jacques Le Goff (2003) estabelece uma nomenclatura para entender
os diferentes tipos de memória, quais sejam a memória específica,
responsável pela fixação do comportamento animal; a memória étnica, que
assegura a reprodução dos comportamentos sociais; e a memória artificial,
reflexo de um processo social eletrônico que se inicia com a memória dos
computadores. A fronteira entre os três tipos de memória varia segundo a
predominância do uso da linguagem escrita, ou seja, sua presença maior ou
menor. No caso da tradição poética itapetinense, percebemos exatamente a
preponderância da linguagem oral, característica da memória étnica.
O historiador Le Goff atualiza o conceito de memória coletiva do
sociólogo Maurice Halbwachs a partir do conceito de memória étnica, que
tem as seguintes características:
Nas sociedades sem escrita, a memória coletiva parece ordenar-se em torno
de três grandes interesses: a idade coletiva do grupo, que se funda em
certos mitos, mais precisamente nos mitos de origem; o prestígio das
famílias dominantes, que se exprime pelas genealogias; e o saber técnico,
que se transmite por fórmulas práticas fortemente ligadas à magia religiosa
(LE GOFF, 2003, p. 427).
Segundo o autor, na memória étnica, o fundamento das etnias é
resultado do mito de origem e da lógica baseada na linhagem de famílias.
Neste caso, a história dos inícios enfatiza, portanto, ‘o cantar mítico da
tradição’, e a atração máxima do presente é a revelação do passado
ancestral.
Ainda em relação à memória étnica, o autor observa que há para
7 Não confundir memória étnica com memória de grupos indígenas. A primeira só se
entende inserida na tipologia criada por Le Goff (2003) que diferencia memória específica,
memória étnica e memória artificial. Neste caso, a memória étnica é aquela em que há
predominância da linguagem oral em detrimento da escrita, por isso ela funda-se no mito,
na relação com os ancestrais, na linhagem de famílias, na aprendizagem das técnicas, na
conservação dos segredos e na evocação inexata da palavra (que pode ser um repente).