SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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que Farmer (1997, p. 272-274) definiu como violência estrutural, isto é,
daquilo que o poder político, econômico e institucional causa ao povo e,
reciprocamente, de como essas formas de poder determinam respostas a
problemas sociais. Incluídos sob a categoria de sofrimento social estão
condições que são quase sempre divididas em campos separados e que
envolvem simultaneamente temas de saúde, bem-estar, além de aspectos
legais, morais e religiosos da vida cotidiana. O sofrimento social raramente
está dissociado das ações dos poderosos, e fatores de gênero, etnicidade e
status socioeconômico podem ser, cada qual a seu turno, solicitados a
desempenhar um papel em levar indivíduos e grupos vulneráveis ao
sofrimento humano.
Alguns tipos de sofrimentos adquirem uma espécie de exotização
nas diversas mídias (FARMER, 1997, p. 272), já que os produtores de
notícias e também os leitores estão muito frequentemente distanciadas
espacial, social e culturalmente de alguns deles. Estas circunstâncias,
porém, não ocorrem nas notícias locais. A exotização, no entanto, é uma
técnica jornalística bastante utilizada para gerar interesse sobre notícias
aparentemente banais ou tão frequentes que já não geram curiosidade.
Exotiza-se o texto, o discurso da violência e das experiências de dor e de
sofrimento.
Nestes textos de mídia aparece nitidamente algo que Moore Jr.
(1987, p. 31) chamou de sociedade:
“o termo sociedade diz respeito ao corpo mais amplo de habitantes num
território específico que tem um sentido de identidade comum, vive sob
um conjunto de arranjos sociais distintos e o faz, na maior parte do tempo,
em um nível de conflito que exclui a guerra civil”.
As normas sociais e a ira que elas despertam em não poucos
indivíduos e setores da sociedade, principalmente aquelas em que a norma
é a desigualdade, têm, de acordo com Moore Jr. (1987, p.32), uma origem
dual: tanto de uma pretensa natureza humana inata quanto da dinâmica
social. Chama a atenção de como essa “natureza humana” parece ser