SUJEITO SABERES E PRÁTICAS SOCIAIS

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Aqui tem quem lhe amorteça
Rogaciano apareça
Que o povo quer lhe escutar
Nesta poesia, um dos antepassados aparece fazendo a mediação
entre o mundo dos vivos e dos mortos. É ao mundo dos ancestrais míticos
que o poeta pede licença à imortalidade. O cantar amplia o sentido da
história contada, ao mesmo tempo em que dá vida aos mortos. Deste
modo, os poetas do presente esperam escrever seu próprio futuro,
cantando para serem lembrados e permanecerem vivos, depois de mortos.
O cantar contribui para que um poeta que viveu no passado seja
conhecido e lembrado, a fim de que desça e volte para explicar que o mito
é cíclico, que não sofre os efeitos da passagem do tempo.
Observando a passagem do tempo, o cantar/contar mítico também
se enlaça aos elementos da natureza, onde se encontra com os fatos
geradores da memória, no lugar em que as águas do passado vêm à tona,
misturando-se ao corpo presente. Assim o poeta Sebastião Dias canta:
Quando o rio flutuante
Desce lá dos seus cenários
Com espumas borbulhantes
O real imaginário
Envolvidos nos remansos
Dos quais imensos balanços
Sobe e desce o corpo nu
E uma criança sem máculas
Ali pura como as águas
Do leito do Pajeú
No cantar mitopoético do repentista, o corpo humano se mistura
com as águas para ganhar forma e vida. De acordo com a construção
arquetípica de Bachelard (1977), a água faz parte da primeira configuração
da imaginação poética, assumindo, como elemento da natureza, a função
de dar materialidade ao devaneio poético, ou melhor, de envolvê-lo com