EDUCACION - bibliotecas morelos

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11 r,i 'r'mcate sc ha u,n trnp ues!o un el,rterialismo niecanicista, estático
31 u [ la corno pu dato- , c otro lialcetico, activo, pdixico.
Le Ucniócn t0, Epicuro, Lucrecio)
La DI etrr:a. D 11oliaach, 11elveerot)
[ Calca lis, Vojt i lacckel, Thomas
n
1 in. fvl eo)
i otra gran corriente dadora de sentido a la existencia es el cspiri[rur
üs!no. Mientras el matetialisnro entiende quo la vida humana halla su total
c:xplicuciorr v finalidad en la materia in tiarnundanal, el espiritualismo cree
auc el se acido del t o-.abre uc s, errare rl cxtaiaslva m en te en el ámbito de
lo ill , abriéndose a Iro r ;opera «todo esto», sumergiéndose en
urr tipo (1, realidad que ya no es prn YC ruateria.
Tarrtbren el vocabulario --alma espirito, persona, yo, libertad, conciencia..--
es in;preciso en este caso. E]aa tandonos a «espirito» procuramos
establecer puntos ele referencia se:n árticos. Salta a la vista que según el
significado eue se de al término -.espi ri t;n,, así será el espiritualismo en
caes tióu.
lierrtailo. ii „oto d,e vida)
PI .,,. ..r,ürle, ni izo, indestructble)
ora= de! cuerpo, fuente de vida)
,lo r,ue onielc2 cl cuerpo)
- dad ihcr':ler,el)
i i li (:'ora orcúnii re, los
li :rat^'a co r r r ).
cn rl liana
en L'cr,lle y Le Sen
. a 1 a(ra, r del pe!s.micnto)
rl o (cl spíritu contra la carne)
n e rnc l o materia. )
,us:ín í ,cmienhn concicnci
aun nurol
n . creo raconal)
lapr_r:ura al Otro)
i (°íorma, del cl
norato-
olor t,.$ ni: l ', l rc,,cté
[fa habido en la historia multiplicidad de espirinm(ismos_ Lo; irap
bién en la actualidad. Vos limitarlos a describir dos modalicades u_u
viven en nuestros días.
Se han dado unos espi ri[uali9>tos inl,n ..reales inspirados ca Dese,:->;-;,
en San Agustín, en Platón y en Plotino; otros -neecse las ticos •d n naaostas-
se han inspirado en Tomás de Aquino v en Aristóteles.
Corrientes ' Fil cofia del espíritu' fl rl _.. senrire, mor l!
nooagustianes Espi r itualismo c ri s tiano i( une S,-ilr r, M aell
Corrientes Escuela de Lovaina (.d are r 3aevrnr keC
neotomistas Escuela francesa
La duda cartesiana conduce a la primacía del sol tc co r.:endi
espín tu abierto al Espíritu y distinto radical te ate de la rea: -ir
ritu es pensamiento; la materia es extensión-
La segunda modalidad espiritualista e co.stitaida p_r el
lisnio que conoce en la actualidad das orcas nlexiones.
Personalismo
francés ( Mounier , De Roage:non':, (Ladréis. Sicoeu-?
alemán ( Guardini, Sp-'.ma)
norteamericano (8righ:man. Fl era _'.ling)
británico ( Coates)
ruso (Berdyaev)
jucio (Buber)
En el presente tema privilegiamos -LO n, ; _ ae se
francés.
Cuando nos llaman a la puer t2. pr:gira ;nro. cn es?, c no:
es?». El hombre es 1111 quien, un alguien, cierta unte, pero c- carnes
medio de una concreta historia social, a la croe ddoc únnrinr:r rumbo. C_
ser humano es un nombre propio, un quito v ncr rrn rnnrhre romo-..
que, pero para serlo tiene que jug ícelas en I:r cc;s: U¡: ! _lógica_
La esencia de! espir t , es el , ns,r
eseoc n del hombre, Est es ade ra_ b o.
por rp -o viso con un croe po v con u n s..c! d
no rriepa la infraestruc r ra econcr rica y s:,, :,l[ le Iz
como tampoco niega la infraes[ retara. in
Preud--. Negar tales condicionantes es tarea del
el personalismo los conoce para ! ueraise eile
hie Las condiciones, no obstaftre uo scc „esa.
[rascan de ocia de la reflexión -es:riritu r relaci
GI destino de cada quien, ¿es toraLn.crrr ínter
bioloe,ia7, el ncrsonal is n-ro consid lai cae 1,, 1 ea...