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OCTA"1 FIJLLAT
meo sistema de serenen ele la realidad que nos es común con los animales-
131 lenguaje constituye el segundo sistema de señales de la realidad y es
especíhcanrente nuestro, siendo la sedal de las primeras señales-. No puede
caber ninguna duda de que I:rs leyes que han siclo establecidas para el primer
sistema de señales deben regir el trabajo del segundo, ya que se trata
del mismo tejido nervioso, (').
La teoría del tanteo pntgrnd!ico de Jennings y de Thorndike se halla
situada ee l esta corriente- lit bdraviorisrno, con Watson, también, El estructuralismo
antimeutalista expuesto en la obra' Language de Bloomfield se
encuadra perfectamcn te en este tipo de modelos. La psicología de Skinner
con su estudio del «coa portamicn to verbal» pertenece a estos paradigmas
que reducen «lo mental» de cada individuo a resultado del ámbito objetual
exterior. BI pe.nsauriento no va más allá de ser una conducta «física>,. Delicr.de
Skinner que las obras ele artistas, escritores, estadistas y científicos
pueden explicarse casi absolutamente a partir de la circunstancia ambiental;
no hay agente alcuno autonomo ele la conducta.
Fl libro Cibe nzí"tica de Norbert Wiencr, en cuya dirección se hallan los
ingleses Place y brucen } el yugoeslavo Nagel, constituye una modalidad más
de los modelos de tipo «A»- Los trabajos de Minsky -del Massachusetts
I nstitute oi Technolol;ie- intentando producir una inteligencia artificial se-
1'1111 l os modelos de las computadoras electrónicas hace pensar en el materialismo
sensualista de La M cttric y D'I lolbach. Unos y otros reducen la
actividad ntental, y por tanto las funciones educativas, a un mecanicismo
cuya iniciativa se halla en el medio ambiente.
La mayoría de biólogos parece inclinarse por la teoría que sostiene que
los conocimientos no son otra cosa que informaciones sacadas del medio
ambiente, prescindiendo, claro está, de los mecanismos perceptivos heredados.
Los conocimientos, c toda la vida psíquica del educando, según tal esquema,
responden exclusivamente al modelo «estimulo sensitivo-respuesta
sin que intervenga en su producción ninguna organización interior o
autónoma.
Frente a estos modelos de tipo «A» -receptivos-- se colocan los mode-
los innatistas. «Lo mental», la personalidad de alguien, ya no es el resultado
casi absoluto del entorno, sino que proviene primariamente de algo que se
trae al nacer. Segcn que este algo sea de carácter claramente biológico o
no tan biológico, es posible discernir entre modelos innatistas biologistas
—113 2 — v modelos innatistas racionalistas -«B-I» .
Aunque al margen de la ciencia, tanto el vitalismo intelectualista como
ct citálismobiologista sostienen que la inteligencia es innata, que el educando
disfruta de real iniciativa. Bergson y Teilhard de Chardin estarían
dentro de estas corricn tes.
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FILOSOFfAS Dii LA IDUCACIÓti
Para Monod (r) -según declara en su lección inaugural en el Collége
de France-, el pensamiento, la conciencia, el conocimiento, la poesía, las
ideas políticas o religiosas, los proyectos nobles y las ambiciones bajas, es
tán inscritas -siendo su soporte- en las deformaciones geométricas de
algunos millones de miles de millones de pequeños cristales m oleculares.
Monod no sólo habla del soporte físico de «lo mental», cree además, influen.
ciado por L^rénf que los difíciles problemas del conocimiento de la educación
se resuelven básicamente con el innatismo genético.
La psicología de la forma, o Gestalttheorie, al concebir el conocimiento
como «totalidades», desde las cuales se explican las partes, parece admitir
una actividad estructurante de la vida psíquica que subraya lo innato- Los
gestaltistas arguyen contra el análisis behaviorista que a fin de que un es
tímelo se convierta en señal se requiere que antes sea reconocido como señal.
La manera como cada especie, y cada individuo de cada especie, se
hace presente en su medio, constituye, como algo previo, la posibilidad d_
que el medio estimule. El gestaltis mo es un modelo apriorista. Las estnro
turas cognoscitivas se encuentran preformadas en el sistema nervioso de_
sujeto- La conducta inteligente se explica a través de un proceso de estnict
uración que lleva a cabo el sujeto desde su herencia, o mejor, que s_
lleva a término sin el sujeto aunque a partir de estructuras innatas
Los modelos del tipo «B-I» subrayan también el innatismo tanto en e:
origen como en el fundamento de «lo mental», aunque inclinándose po:
concepciones inspiradas en el racionalismo: en Descartes, en Leibniz, t e .
Kant. Se trata de modelos que admiten cierta actividad creadora del sujeto
lo cual tiene importantes consecuencias en el campo educativo.
Dado que la neurofisiologia del lenguaje no aporta por ahora práctica
mente nada fiable, parece sensato recurrir a los estudios linóüisticos en c
mismos, tales estudios remiten a hipótesis acerca de desconocidas estructuras
del cerebro que un día tal vez queden en evidencia. Mientras aguardamos
datos, nos circunscribimos a la lingüística de Chomsky.
Los empiristas -Locke, Berkeley, Hume- creian que las palabras cobrabañ
significado al ocupar el lugar de las ideas en la mente. Entender un
enunciado consistía en asociar ideas. En la mente nada había: empieza a
haber algo cuando comienza la experiencia. Los mecanismos de la asocia
ción de ideas explican todo ulterior conocimiento. Los behavioristas están
cercanos a las teorías empiristas. Frente a este enfoque está el de los ra
^cionalistas, Para Descartes y para Leibniz, por ejemplo, parte del conocimiento
es innato, no procediendo de experiencia alguna. El asociacionismc
empirista no da explicación del juicio. El asociacionismo trata secuencias
pero jamás afirmaciones o negaciones.
Las ideas innatas de Descartes como también el apriorismo kantiane
(`) Mosorr , 11 (e otros ): D:1 ir/ta6vrto /"sito al ? talo±mo t' ú gico. cc darnos Ana
""- , FL rt. r anza ltdltm5at , Madrid. 1974. píg. 40 grama, Barcelona . 1972, págs 10-13.
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