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OCTAVI FULLAT
«Te lo mando para tu bien», le asegura un padre a su vástago. De entrada
puede observarse ya el esquema teleológico. A continuación cabe inquirir:
y ¿cómo sabe el padre que aquello constituye el bien del hijo?; ¿no
dependerá de la voluntad del padre el que aquello sea un bien, dado que las
ciencias positivas no pueden evidenciarlo?; y ¿si, para la voluntad del hijo,
el bien de éste fuera otro?; ¿puede obligarse a alguien a que se conforme
al bien en contra de su querer? Este interrogatorio escapa al ámbito científico,
encontrándose de lleno en el quehacer filosófico.
Cuando se educa, sea en la escuela, en la familia, en la calle, en la televisión,
en..., siempre se realiza tal tarea según el engranaje que presentamos
en el esquema de la figura 4.5.
Cada sociedad tiene sus listas de conocimientos, de habilidades y de actitudes
que propone - o mejor: impone- a sus miembros. Distintas teorías,
propias de cada sociedad, explican el uso de determinadas, técnicas. La confección
de las diversas listas de conocimientos, de habilidades y de actitudes
está en función del sistema de valores o ideales vigentes en cada sociedad,
sistema que actúa como fin de todo el proceso educacional.
La pregunta pedagógica del cómo educar obtiene respuesta cuando intervienen
todas las dimensiones del hecho educativo (Fig. 4.6).
La práctica real de la educación no viene jamás totalmente explicada
por las teorías científicas que la avalan; existe un sinnúmero de actos que
quedan sin justificar. - El que los métodos Montessori o Froebel den resultados
satisfactorios en un centro escolar ni explica la totalidad de cuanto en
aquel centro se realiza, ni tampoco la citada eficacia justifica absolutamente
la adopción de dichos métodos.
Las gentes explican la porción gratuita que toda praxis educativa conlleva
a base de frases de esta índole: «educamos para la democracia», «respetamos
la naturaleza», «pensamos en la igualdad de oportunidades», «queremos
hacer hombres libres»... En cualquier sistema educacional se encuentran
valores que guían su práctica intentando convertirla en razonable.
técnicas que
proporcionan:
conocimientos,
habilidades,
actitudes
ciencias positivas
teorías que
justifican
el empleo de
las técnicas
en el plano
de la
eficacia
fines a los que
se tiende al impartirconocimientos.
habilidades,
actitudes
filosofía
Materia
educativa
tecnología
FILOSOFfAS DE LA eoucACIÓN
a quién
psicología,
biología
Objetivos
próximos y
remotos
est-uctura
ss ocial
Figura 4 . 6. - Dimensiones del hecho « ducerivo.
No sólo hay que educar; es necesario, además, educar honestamente.
Se discutirá qué es «lo honesto», pero no se pondrá en duda que la educación
tiene que ser conforme a honestidad y justicia. La máquina educadora
encierra una necesaria referencia a los valores. De hecho, se puede educar
según tal código de valores o según aquel otro; esto fuerza a tener que
pre-ferir uno por encima del otro, dando cuenta luego de la preferencia.
Unos preferirán el sistema axiológico marxista; otros se inclinarán por el
cristiano o por el anarquista o por...; lo impracticable es educar sin normas.
Podrán, éstas, desconocerse, pero ahí están objetivamente actuando en la
familia, en la escuela, en el cine, en las modas...
En el plano de la conciencia, educar conlleva siempre el tener que optar,
preferir o decidirse por uno u otro sistema de valores. La libertad, pues,
juega un papel primordial en la faena educadora.
Técnicas
y
teorías educadoras
Libertad 5
Figura 45 - Los linos justifican la acción educativa Figura 4-7- - Función de la libertad en educ^,.ión
1
la lo res
o
fines
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