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uuuuuuuuuuuuuuuuuuuu4a X OCTAVO FULLAT CAPITULO XII. - El hombre intemporal La salvación total . . . . . . . . . . . . . 243 El hechizo de Platón . . . . . . . . 245 La sombra de Kant. . . . . 249 El impulso de la fenomenología 252 Recuperación de la escolástica . . . . 254 FI peligro maniqueo . . . . . . . . 257 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . 259 CerlTuLo XIII. - Antropologías freudianas FI patriarca Freud 261 Reich o el difícil enlace Marx-Freud. _ 267 PI freudornarxismo de Frankfurt. 275 El anarquismo post-psicoanalítico. 277 La antipsiquiatria 279 Deseo y utopía. . . . . . 282 Deseo v mesianismos 287 Bibliografía . . . . . . . . 292 CAPÍTULO XIV. - El Hombre-libertad del anarquismo La originalidad del anarquismo . . . . . . . . . . 295 El individualismo de Max Stiner. 298 Proudhon y los socialistas utópicos . . . . . . . . . 299 El antimarxismo de Bakunin . . . . . . . . . . . . 302 La escuela libertaria . . . . . . . . . . . . . . 305 Muerte de la escuela 308 Bibliografía . . . . . . . . . . . . 312 CAPfrULO XV. - El hombre deshumanizado El movimiento estructural ista. . . . . . . . . . . . 313 L.éci-Strauss, Foucault, Lacan, Derrida. . . . . . . . . . 317 El cientismo. . . . . . . . . 322 El ncopositivismo . . . . . . . . . 325 I.a desaparición del sujeto. 327 I.a reproducción tecnológica . . . . 332 I1 1,1 agra Cia _ 335 C crin o XVI - El hombre positivo I I h^^nilnr LIC la educación nueva 337 n rl pnncipiu ""ti,) la sensación 340 II -Gnu por encima del por qué. _ 343 FILOSOFÍAS DE LA EDUCACIÓN «Laissez faire , laissez pasen . . . . . . . . . . . 348 Conocemos para actuar . . . . . . . . . . . . . 350 La Escuela Nueva 353 Bibliografía . 356 CAPITULO XVII. - El individuo del existencialismo El talante existencialista . . . . . . . . . . 359 Angustia y voluntad de poder . . . . . 36: Fe y esperanza en la conciliación 36' Angustiados por la nada del ser . 36; El «en-si», el «para -sí» y la dialéctica . . . 37 hombre existencialista y pedagogía 373 Bibliografía . . . . . . . . . . . 376 CAPITULO XVIII. - El hombre comunista La paternidad marxista . . . . . . . . . 37= Materialismo histórico . . . . . . . . 382 Antropología marxista . . . . . . . . . . . 39: Los herederos . . . . . . . . . . 39- Makarenko y Blonskij . . . . . . . . 40: Nuevas educaciones marxistas . . . . . . . . . . 40' Bibliografía . . 406 CAPITULO XIX. - El hombre como persona Lo objetivo desde lo subjetivo. . . . 40; El qué y el quién . . . . 413 La antiideologfa personalista . 416 Emmanuel Mounier y otros . . . 419 Paulo Freire o la concientización . . . 42: El inconformismo de la Escuela de Barbiana . . . 421 Bibliografía . . 42i Reflexión final . 42E XI
Introducción El título de la obra ya manifiesta descaradamente la preocupación que la atosiga . No hay una «filosofía de la educación» , sino múltiples Y. además, en insoslayable mudanza todas ellas. Si de unidad puede hablarse ea tales menesteres se referirá siempre a los prolegómenos o condiciones toda posible « filosofía de la educación» ; por lo demás, fuera de tal ocup_ ción casi tautológica , nos situamos en el reino de la diversidad manifiesto, en el reino de la doxa. Por esto, el título reza en plural : Fíiosotir- de La educación. Distinguir los discursos científico, ideológico y crítico constituye '= columna vertebral que sostiene el cuerpo de la presente obra. No siempre se ha logrado ; probablemente , en ocasiones, hasta nosotros mismos ?hemcs caído en la imprecisión entre el decir crítico y el decir ideológico. Con todo, el propósito que ha presidido el presente trabajo ha sido el indicado, a_ en el supuesto de no haberlo conseguido siempre. Estamos convencidos que un proyecto educativo que se presenta corro totalmente científico constituye una estafa palmaria a la democracia, consistiendo en imponer dogmáticamente bajo disfraz científico lo que no ta más allá de ser una concepción de la existencia entre muchas otras. En u! supuesto, ala ciencia se le hace jugar un papel ideológico , justificador 'e enc_ bridor, por tanto, del apetito y del talante totalitario, La faena ed-,can-, posee, sin lugar a dudas , elementos científicos y tecnológicos ; pero, co acaba en éstos su riqueza . Además está el para qué se educa; cuesión cue be lleno ocupa a la reflexión filosófica y en la que sólo disfruta ce poder decisión la libertad responsable del hombre. La pretensión de reducir todo posible discurse en torno a l honra bre >. discurso científico provoca protestas a nivel hasta instintivo . cien;isr.: despierta náusea y malhumor , evidenciándose con ello que el per humar,se rebela ante el intento de quedar despachado a base de`enur _iades cie-tíficos y de artes tecnológicas . El hombre postula el derecho a ocr a:z:o mas que una cosa entre tantas copio pueblan nuestro planeta . \'il vs _;i, i:
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