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u u u u u u u U U u u D ocrnv[ jfLLA] sidetur nuestro actual nivel de vida; permitir la satisfacción sexual de los jóvenes; a través de pequeños grupos ejercer el derecho de iniciativa en aquello que nos incumbe dentro de la vida comunitaria -vivienda, vida del barrio, enseñanza... A partir ele tales presupuestos antropológico-anarquistas, en buena parte aunque con ribetes (reudonm rxis las, puede sospecharse ya la enorme descon Danza que tiene Goodm:ui en torno a la institución escolar, a la que considera en su tarea enseñante --la que parece menos discutida- como una El mejor modelo educativo es para Goodman el niño que ap rendc n hablar completamente al margen de a escuela (u). Escribe: ,Si: ha dicho que Iss hun:brec ntilii:m co un mínimo insignitiesote sus capacidades_. l:s probable que 1,, pérdida de capacidades humanas se deba a que los e,emen tos instintivos del juego, de la caza, de la sexualidad, del sueño, del combate, de la pasión, del arta, de la manipuladón, de la destrucción, de los celos, de la nmagnaniniid ad del desinterés están constantemente depravados en la especie hwaana por Iz, orgnnizaeíón social e más en particular todavía por la cseotahdad=("). La pedagogía, prosigue, tendría que tener como finalidad principal la cic combatir y retardar el proceso de socialización de los pequeños ya que nuestra situación civilizatoria se halla a las antípodas de la del siglo vi[ cuando comenzaron las primeras escuelas. Dado que el mundo es excesivamente escolástico, conviene proteger a los pastores primitivos. Estas ideas constituyen los argumentos constantes de su producción escrita. En «La juventud absurda» (J0) sus análisis alcanzan una penetración aguda. Las obras de T„ys'tn Tll on más conocidas que las de su inspirador Paul Goodman. El hombre, según Goodman, posee tres funciones: la [unción divina o creadora, la función animal o sexual y la función social o de participación en la vida colectiva. La sociedad en la que el hombre se realizará será autogestionaria y comunitaria. El concepto de «convivialidad» de Illich está sacado de la tercera función que Goodman atribuye al hombre y que dará tono a la nueva sociedad, liberada también de la Escuela. Para Illich, la salvación de la humanidad provendrá de la destrucción de la EscuZI , Esta constituye un mito, una religión, una absurdidez, una aberración. En el país más rico del planeta, en Estados Unidos, «se precisarían ochenta mil millones de dólares, por tres años, para proporcionar lo que los educadores consideran como tratamiento igualitario para todos en (") Geee%tcs, P. y otros: Pone ou confrc Surmtterhitt, Ed. Payet, Paris, 1972, pág. 185. ( ") Ibid., pág. 182 (") tbíd, pág. 188. (`) Goomua, P.: Ln gioventti ers sd,, Ed. Einaudi, Turín, 196+. U- U u u u U u u u ti! L PtLOSOPfAS DE LA EDUCACIóN ?t] escuela primaria y secundaria»(")_ La cantidad de ochenta mil millones de dólares representa el doble de la cifra destinada a materiales educacionales, en los Estados Unidos, en 1970. la aberración escolar no proviensolamente del lado cuantitativo, sino también de la función misma de la Escuela: .Los niños aprenden aquello que sus maestros pretenden ensedsrles. r,o de e, tos, sino de sus iguales, ele las tras cómicas, cte le simple oóse^uión al p2„ y, sobre todo, del solo hecho de participar en el ritual de la escuela. las ca: de las veces los maestros obstruyen el aprendizaje de materias de estudio e--s ,, dan el, ta escuela=(°). La escuela no enseña nada, ni descubre nada; se limita a reproducir; «Si las metas y la educación ya no estuviesen dominadas por las escuelas y por los maestros de escuela, el mercado para los aprendices sería mucho más variado y la definición de artefactos educativos sería menos restrictiva»(")_ Sugiere a continuación una Arcadia educativa: cabinas para mina: programas de televisión en circuito cerrado, abiertas en la calle Para todos; tocadiscos del tipo tragamonedas; filmotecas; museos abiertos al público: <strong>bibliotecas</strong>; laboratorios... La escuela perniciosa se sostiene porque es su propia justificación. Alimenta el rito del progreso de la humanidad; para lograr dicho progreso, reprime los deseos de la ciudadanía a fin de someterlos a la realidad de las exigencias industriales. La escolaridad con la educación permanente de la postescolaridad mantiene a toda la población en estado de dependencia durante la vida entera.LEl día en que destruyamos la Escuela, cada uno enseñará al prójimo y aprenderá de él de forma creadora. La relación educadora será omnipresente, dejando de ser el empleo de unos cuantos para convertirse en el Deseo de los hombres descubierto de nuevo. 0 (") IttSa, I: La sociedad desescola>izoda, EJ. Banal, Barcelona, 14i1, pág. 2. (a) Ibid., pág. 46. (Ji) Sbíd., pág. 111. --
m 1 m 1 Hr }{ N H }{ 1# 14 u tt tl ti ll u u u u u u 312 OCTAVI I:at..,.AT Bibliografía :A,usnrr, 1'.: La nai_rsanee de l"(iaarchisme, Ed. P.13.F., Paris. don r:: y cl anar'gt
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