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auflua a u n II R Lt 138 ne 1 AV' I 11J1.1 -,11 maleabilidad. neu ro Lsiológica ati lari d ad bu m a na ser civilizad agresividad doma autoritaria democracia Figura 7.4. - La autoridad es imprescindible en educación. educativa, 15 preferible presentar la cuestión en esta su desnudez, que llamar libertad del educando a lo que es llanamente autoridad, aunque camuflada, del educador --de algún educador, sea el que sea, el comisionado o el casual o el entrometido - Una sociedad, además, cuando forma médicos, arquitectos, juristas o ingenieros tiene derecho a formar médicos, arquitectos, juristas o ingenieros. Tal derecho solo se ejerce con autoridad -no decimos cuál-. ¿Pueden les responsables de una socedad ser tan espléndidos con los educandos que rio les fuercen a hablar con con ección bajo el pretexto de respetar la «espontaneidael» de éstos?. ¿pueden dichos responsables desinteresarse de la correcta transmisidn cica:í:ca, Jrl ístita, moral religiosa, política-.-, elementos que consta luyen so ,';ur-o? -se deberá hacer críticos a los alumnos frente a lo transmitido, cicaaanicnte, pero antes tiene que haber transinisión v ésta tener í que s-r corneaa y no fabulada--- Una sociedad que no ad,ipta a lo; rec1in llegados -larva que se (leva a término siempre con au 1oridnc es ;eri socicdacl cae ha dejado de ser tal. Existe un mínimo de citares sin los cuales resc!ta inviable la vide, social. l a pul- boa au[oridncS» c ri a del verbo latino an
140 Ocrnvt FuLLAI uno de cuyos momentos exige el predominio de alguno de estos cuatro moc!elos autoritarios . Lo inimaginable por ahora es una educación despojada de alguna que otra modalidad aulorilaria . Los educadores habitualmente no han dudado de esto, convencidos de que un sor humano se distingue de un animal seh ático dejemos de niomento los animales domados y los domesticados- por el hecho ele cu i tar en razón- E1 tema de la autoridad Cu el proceso educador es complejo , máxime cuando se lo aborda cn general como estamos haciendo. Más fácil sería el t iata-niento si se analizara el asuelo por edades y situaciones del educando -e l , ' al 1 [ primer alto de vida o a los 18 años--; pero no entramos en ello para no salirnos de la reflexión filosófica - La autoridad del educador se encara, por ejemplo, con que hay diversos modelos antropológicos a proponer a sas ahunuos, existen simultáneamente opiniones plurales « doxa » decían los griegos-- en torno a qué sea el hombre y a que hay que hacer con él - Y sobre la «dox a » no hay ciencia -« epis séme »- sirio compromiso. ¿Cómo ejercer desde tal panorama la autoridad educativa ?; los demagogos s ini pl i Oca dores responderán afirmando que hay que respetar siempre «los intereses , del niño» . Nadie discute tal banalidad . La dificultad , cuando menos ética, reside en enumerar objetivamente cuáles son dichos intereses. No nos tiernos salido de las opiniones y del tener que elegir «autoritariamente» por lo menos durante la edad tierna de los educandos . Otros escurren el bulto etc la nutorided refugiándose en el amor. Pero no se pone en duda que el amor del docente es indispensable para el éxito de su tarea; lo que se discute es que hay que enseñar. El amor es un elemento formal; el qué es sicmprc un contenido . Dejar, a titulo cie amor, que los educandos determinen totalmente y siempre el qué y el cómo de su educación es probablemente la manera como un pedagogo disimula su incompetencia metodológica o su ignorancia , o ambas cosas a la vez . Ciertas formas que adopta a veces la au C ogestión escolar , negando la autoridad educante , conduce a 20 años 1 3L-RTAD 0 años t AUTORIDAD 11 0 t0 20 30 40 50 60 70 1 80 90 100 grados 7.5. , Distinta incidencia de la autoridad según ;a edad .:dado. FILOSai'f, s DE LA 000cACtds dores, situaciones trágico-cómicas-, creen en ocasiones descubrir, estos extraordinarias cuando no van más allá de sostener pero--- Indas o, lo que es peor y más frecuente, elementales confusiones sen_n- ticas. Ante la cuestión de la presencia de la autoridad en el seno del dinar smo educativo han aparecido en Europa dos respuestas e.xt remesas: la t_-s autoritaria y la tesis libertaria. Quizá lo más atinado sea buscar un sierr s inestable punto medio entre ambas tesis. La existencia del amor en el -so de la autoridad por parte del educador pudiera suavizar la dureza de situación. El conflicto surge nuevamente, sin embargo, cuando los educaú'os rechazan, además, el amor de los educadores constituidos en autoridad, éstos, los padres, los maestros, los políticos, los artistas o los sacerdeca. En tal circunstancia ¿qué hacer? Por otro lado, el amor que hace toleraste el uso de la autoridad es equívoco; no se olvide que todos los tiranos dan asegurado que les movía el amor a su pueblo. Si se usa la autoridad durante la educación es, sin embar=_o, para su_r mirla y para que triunfe de una vez por todas la libertad del educando '.. bertad que no puede confundirse, por cierto, con los efectos de la endx-inología de éste. Instituciones y cultura Las distintas instituciones sociales en que se organiza cada comume-ac humana llevan a término el proceso de socialización de quienes vi'.e_ en su interior, particularmente de los más jóvenes que son, por cierto, los rás maleables. Ahora bien, el proceso socializador es distinto según los un-es y las épocas. Es cosa sabida que una tribu masai africana realiza la so-alización de modo diferente a como la practica una familia francesa. no salo en lo referente a los métodos, teas también y principalmente en lo tocante a contenidos. La salida del sol entre los masai es una cosa v en Franca es otra distinta; las reglas de urbanidad también se diversifican, así come las normal morales- Que una fémina masai enseñe siempre las mamas no eanstituye mayor tropiezo; que lo haga habitualmente una dama francesa 1-=ará la atención. Una familia francesa enseña unos concretos contenidos de conocimiento y de conducta, mientras una tribu masai irxclca otros dtint os; se hallan sometidos a «culturas» diferentes. Las instigaciones sor los puentes que relacionan los cerebros de los individuos con la cultura reTectiva, la cual siempre es una interpretación o hermenéutica tanto del contorno físico como del contorno social. Por cuestiones de método simplificamos el esquema, pero no sdc es notorio que hay más de una cultura ofrecida, también lo e- que _rup de educandos protestan tanto de la cultura servida que im-lica el re±:-ze de las demás- como de las instituciones que la sirven. La -evoltmctor diantil de mayo do 1968 en Francia ofrece muchos datos so-re el aart Con todo, y con ánimo de facilitar la comprensión de los mecanismos cos de la educación como 'estructura, persistimos en la sir._plific ciór. ^ólc después puede pretenderse un tratamiento pormenorizados Las instituciones, estando como siempre cesan impregnadas de as.. cultura -la de los grupos dominantes, sea una clase social o un r_ :ide
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