EDUCACION - bibliotecas morelos

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1-taparnos un
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t dr: los distintos modos de entender la au-
A utoriA.-^d politca. - poder o dominio i- ideología o pseudojustificación
Aparierrr m cionnl - lo ir -raciono : 1 intento de radonal 'i ación
Estado = aparato represivo r aparato ideológico
(de propaganda)
Estado
Estado comunista
tri burla les
p o1 icia
cárceles
Estado liberal tribunales
policía
cárceles
politico - -1 ' por la gracia de Dios•
} -sociedad com unista»
- -bien común=
tonto el hecho cíe que unos disfruten de poder y otros tengan que padecerlo
-«realidad política»- no resulta nada convincente y hasta causa
vergücuza, se ha intentado desde siempre e, inconscientemente legitimar tan
fea situación, 1-n este punto, precisamente, hacen aparición las «ideologías».
Cuando el dominio de unos hombres sobre otros resulta intolerable, irracional,
gratuito o absurdo, se fabrican ideologías o explicaciones pseudorracionales
que conviertan al poder bruto en «autoridad», o sea, en poder
legitimado o racionalizarlo. la apetencia casi biológica de someter a los
conciudadanos se manifiesta, así, en (rota de razones o ideologías que justifiquen
tan bestial apetito, el cual en sus puras carnes resultaría a todas
luces insoport tibie, mereciendo el destierro v el insulto-
Las auto ri ctrules politices, sin embargo -las comunistas incluidas- no
logran jamás hacer completamente razonable su poder. Esto es así porque
en todo poder hay algo de irracional, de indemostrable El que unos manden
sobre otros es, en su núcleo, perfectamente gratuito. Guando la autoridad
política ya no puede convencer más -«ideologías- exige entonces la fe
de sus sübdi tos.
Los dos aspectos cIel poder politico indicados --«dominación» brutal p
-t au [crin ad^ prelenctdamen [: legi timarla-, particularmente cuando alcanzan
.:1 nivel de Instado, se traducen en rl oor ratos represiv=os --que tanto se hallan
2:t lai Giin.r Popote como en [tarara:- v cn apn+ratos id eo(ógíeos o de pura
aoanel.v -que puv-din obsrt vause cn las [1 C(1 o cn Si l URSS.
I_as nlooí.t .isi entendidas no sum otra cosa que, diversos estados de
cocdci fue ne,t ole con r t tete, coni lc- ncticidnd política. En ocasiones
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rtcosortns m: t.n ruucncróx
juegan el papel ideológico indicando otras realidades, tales la religión, la m.ral,
la estética, la ciencia...; en tales circunstancias, se desvirtúan arosa
t uyéndose. No toda faena religiosa es tarea ideológica, aunque con fr-::cucocia,
dejando su cometido propio, ha jugado funciones ideológicas o legi-madoras
del poder político,
Hay actualmente cuatro macroideolo,gias que son: el fascismo, el roannismo,
el socialismo y el liberalismo. Su labor propia es justifi_ar el Donepolítico
y Iza distribución ele éste dentro de la sociedad- El anareaismo seno
el intento de (les ideologización absoluta por supresión total del atis:ne oe=hncer
político -
El anarquismo --Proudhon, por ejemplo- ha comprendido que la ra
de la calamidad humana reside era «lo político», en el dominio del hombrs
sobre el hombre. No maravilla, pues, que tome mur, en serio la suoresi,
del Estado por tratarse de la más potente estructura política- Sin embare:
cabe preguntarse si la eliminación de «lo político" es un dese ima-nsíb e
o algo realmente viable; mucho nos tememos que el grupo humano o sguirá
siendo «animal-político» o dejará simplemente de ser- las utopia:
' surgen en la imaginación social para suplir la política: pero, por ahor-, sói:
han sido utopías. Las sociedades comunistas no han logrado en la h - sio:s
suprimir el aparato estatal como predijo Marx; niuv al contraho, han fo>
tificado el Estado convirtiéndolo a veces -caso Stalin, por ejemplo- en pa:ticularmente
despótico,
No obstante, entre la supresión de todo Estado s, la equiparación cr
todos los Estados históricos, cabe la búsqueda de una forma estatal muno:
mala. Esta es una tarea política fundamental.
Se distinguen dos grandes modelos de Estado:
Estado
- de hecho»: aquel en que el poder poiinco no carece límites.
- «de derecho: aquel en que el poder político está limitada palas
leyes emanadas de una cámara realmente
representativa.
¿Hasta qué punto el Estado, aun el «de derecho', ha de asumir las
funciones de la sociedad? Antes de responder debemos notar o_e así com_
la patria es una unidad afectiva y la nación una unidad moral, el Estaó:
es -tendría que ser- una unidad de servicio. El Estado ha de cotocarss
al servicio de la nación, convirtiéndose en su unidnc, objetit'ada en vez de
adjetivársele en Corma de ahogo o de suplantación.
Se dan dos respuestas a la pregunta recién traida, dos re^puestc&s e:=
trenas que en la práctica se recubren mutuamente en no pocos seises. Un:
arrincona el Estado, dejando toda la iniciativa a la sociedad -Ifrerallsrola
otra deja de lado la sociedad, como a una cenicienta, y jura n eesarv:
todo intervencionismo estatal -comunismo Ruco remos que _( proM ere
de la mayor o menor intentención del Estado es distinto del -e I `orrat
de gobierno.
La persona humana, como creadora que es de credencia, -cbe
todo problema politico, debe ser respetada como el canonr ex re orle
actividad esta tal de la ciudad ale los hombres 1 ,n ; -cato se realizo- en