EDUCACION - bibliotecas morelos

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OCTAVt r ii,LAr
ramos utópico un cambio protagonizado por los elementos superestructurales
de la sociedad. Una revolución cultural, por otro lado, puede alcanzar
éxitos duraderos en la medida en que va precedida o, por lo menos, acompañada
(le una revolución en las fuerzas productoras y en las relaciones
sociales de produccón. Esto es así porque en gran parte el surgimiento y
la persistencia ele los modelos culturales, a transmitir a [os educandos, son
modelos que han sido provocados por la praxis productoras. La cultura viene
condicionada en última instancia por la práctica social. Analizamos a
continuación dicha praxis para comprender mejor el amplio engranaje educacional
o antlopogenctico.
Los hombres hunos dado pMbulo al básico instinto del hombre a través
del trabajo. Necesitamos consuntir bienes para satisfacer nuestras más elementales
necesidadc Ilnmase econoraí al conjunto de acciones colectivas
merced a las cuales satisfacernos las necesidades ele consumo.
Los diversos sistemas económicos se especifican según el tipo de propiedad
que abrazan. Tomada en su acepción genérica, la propiedad es el
derecho sobre casas y, en ocasiones, sobre personas. Las diferencias proceden
de quien la posee, de cómo se transmite, de cómo se reparte y de
cómo se adquiere. La clasificación más elemental al propio tiempo que más
cargada de consecuencias cara a la organización social es aquella que dismeue
entre propr dnr pri 'eda y propiedad común. Al trabajar se producen
relaciones sociales muy distintas entre los hombres según domine la primera
o la segunda. Si la establecida es la propiedad privada de medios de
producción es fácil imaginar auc surja un antagonismo efe intereses entre
poseedores de propiedad y desposeídos ele ella. Este antagonismo traerá
lucha, engendrando cada grupo ideas que defiendan sus intereses -ideas
morales, jurídicas, religiosas, artísticas, filosóficas, politicas _ En principio
triunfarán las ideas del grupo más potente que será también el detector del
poder politico del listado. Este parece ser, por lo menos, el esquema más
plausible.
El sistema de propiedad, las relaciones laborales así coma las de consu-
mo de una sociedad dada no sea jamás tic todo autónomo sino realidades
sociales íntimamente relacionadas con el resto de la estructura social y con
la cultura. La producción es un subsistema social y el ámbito ele las creencias
colectivas otro; ahora bien, el primero ejerce mayor influencia sobre
e'l segundo que no al revés. Consideramos, no obstante, sin fundamento empírico
la teoría que defiende un determinismo económico tal que ve en la cult•uura
una simple excrecencia del modo social de producir.
La división social del trabajo Se encuentra ^n toda comunidad humana
que no sea muy primitiva. Tal división estructura hasta jerárquicamente a
las coleclividndes facilitando la división en clases privilegiadas v clases desafonupadas-
Las normas v los valores culturales vendrán a consagrar teóricamente
el hecho - la, división laboral y hasta de la explotación de unos
eiu:iadanos por parte de otros. Los que trabajan en labores más manuales
cst:uán más alienados que los demás. Cada clase social desarrolla su estilo
i da c rile c:urca con una subculm.a que disfruta hasta cle su propio folklore,
guando lis -I ases ,,.jales cobrar. conciencia de sus respectivos intereses explota
la lucha de clases-
Fau filia, eseM,l,' Estado modelos culturales son variables dependientes
-aunque disfrutando de cierta autonomía ele las infraestructuras de
Cultura
Trabajo
(economía)
Necesidades
1(
r-n-osor(AS nr tA rnucnctón'
valores: religiosos, antropológicos-filosóticos
rnorrnas: morales, jurídicas.
propiedad
privada
hambre, sed, frio...
clases
poseedoras .i
clases
desposeídas
intereses de
f grupo i
4 in ter
de grupo
Figura 9-2- - Existe una estrecha relcdón entre necesidad-u-_
bajo -cultura.
producción. Siendo esto asi carecen tic seria viabilidad los intentos de las pi
dagogías no-directivas. Es confundir el efecto por la causa. El comunista fra_
cés Snyders lo ha subrayado en su libro Oú aro lt les p-(Icgoóies non direeves?
(e). Si las transformaciones de la escuela, con la cultura alai impartida
caminan en solitario, por muy radicales que sean dichas transformaciones, rs
serán ni ampliables ni duraderas. Se ha perdido de vista el principal honcznar
tanto de las instituciones como de la cultura.
En el extremo opuesto se sitúan aquellos que como Bourdieu y Passero=-
Baudelot y Establet, y como Iván Illich imaginan tan determinadas, la
cuela y la cultura, por las infraestructuras sociales que prácticamente L o
consideran siempre peligrosas en el seno de una sociedad burguesa. la es
cuela y su cultura, según los análisis de estos cinco sociólogos, jamás ju ro
rán el mas minimo papel liberador, hallándose sometidos a un juego fatidic:
de reproductores de una sociedad vertebraltnente injusta La escuela repr:duce
de modo fatal la estratificación en clases sociales. Tambie-. Sm'ders í
('1 Sssucss . G.: Ori varo les ort direaivesi', PVF r avis.
(`) Sxroe-jis, G.: Ecole, dnaae et [rusa des cla,Ses, P.U.E, P..ic, 1976-