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Ocrnvt rut.tnr FILOSOFÍAS DF LA euucnctóN 1 05
descansan, por el contrario, sobre una vieja concepción antropológica según
la cual la inteligencia del hombre es una «intel igencia facultad una inteligencia
que desde el primer instante posee ya su mecanismo formal. -Parece
que la psicología genética no permite sostener en la actualidad tal
oría,
Chomsky, no obstante, al inspirarse en el racionalismo ha fijado la atención
preferentemente en otros aspectos. Para la lingüística cartesiana, la
diferencia entre el lenguaje animal y el humano se halla en la capacidad
ouc posee el hombre de formar enunciados nuevos que expresan nuevos
pensamientos. Esta capacidad es innata. Kant admite como punto de arranque
la tesis de Hume según la cual no es posible el conocimiento sin experiencia.
Ahora bícn, prosigue, de aquí no se sigue que todos los conocimientos
provengan de la experiencia. Esta, por ejemplo, jamás proporciona
conocimientos universales y necesarios- La experiencia, escribirá Kant, nos
muestra que algo es esto o aquello, pero nunca nos enseña que no pueda
ser de otra manera Hay que contar, pues, con el «a priori». Además de contorno,
hay individuo,
Noam Chomsky publicó en 1957 su obra Syntactic Structures. Ya se
recogían en ella las principales ideas suyas. Quizá lo más nuclear de su
pensamiento consista en afirmar que el dominio de una lengua por parte
de alguien no consiste en almacenar una retahila de palabras, sino en disfrutar
tanto de la capacidad de construir un número limitado de frases nuevas
como de comprender enunciados jamás oídos. Dominar una lengua es
poseer una capacidad creadora. Esto se halla en la línea de Wilhelm ven
Humbold c en la anterior Grananai re gcnéraie el raisonnée de Port-Royal.
Se presupone que las diversas estructuras concretas de las lenguas pose-en
una forma común abstracta. Esta estructura común, profunda, proporciona
el siertiücado a los enunciados- [)n niño, supone Chomsky, tiene ya programada
en su cerebro la estructura profunda, la «gramática universal»; si no
fuera así no podría jamás aprenderla, tan complicado es el núcleo sintáctico
de cualquier lengua- Neurológicamente se trata tan sólo de una hipótesis,
en el momento actual; hipótesis, empero, sugerida por la lingüística.
Los métodos corrientes de la lingüística estructural, tan eficaces en el
tratamiento de fonemas y morfemas, se mostraban poco útiles en el caso
de las oraciones- Pueden obtenerse listas finitas de fonemas y también de
morfemas. En cambio, el número de frases que pueden construirse en castellano
o en francés o en catalán o en no importa qué lengua natural retulta
abicr;a monte infinito, Además, la i,xislenciu de frases sintácticamente
aun irinuas no es fácilmente explicable mediante los métodos estructuralistas
usuales. El significado de un enunciado viene determinado por sus morfemas
y por su estructura sintáctica, Cuando los morfemas de un enunciado
no son ambieues, siéndolo, en cambio, el enunciado, se debe, según Chomsky,
hecho de que bar' una estructura sintáctica superficial y estructuras protalndas
distintas de aquélla, estructuras que explicarían la creación de toda
,verte de oraciones. Llama «crantática general» al estudio de las condicio-
.t es universales de todo lenguaje I!umano Tales condiciones no se aprenden;
, os,tolI en tus principios orgnnixa ti ves que permiten el aprendizaje de una
nava. Al sostener que tales principios son innatos el locutor da explicación
dr tm hecho que salta a la vista: quien domina una lengua sabe muchas
mas cosas 1,111 las aprendidas-
Para Chomsky, el ser humano es un animal sintáctico; su cerebro está
estructurado de tal suerte que queda con él estructurada su sintaxis. Estudiando
ésta se obtiene un estudio de «lo mental». No extraña, pues, cue para
esta lingüística la lengua sea básicamente sintaxis y no comunicación, sintaxis
programada por las propiedades innatas de la mente. El enfoque es
totalmente opuesto al de Eloomfield Se distingue, siguiendo a los cartesianos,
entre «adecuación de la conducta a las situaciones» y «control. de la
conducta por parte de los estímulos»; sólo esto segundo admite una explicación
mecánica. Las comunicaciones humana y animal son específicamente
distintas, abrazándose tan sólo en generalidades.
Entre los modelos predominantemente receptivos y los modelos que
subrayan los elementos innatos en la relación del «individuo» con su -organismo organizador->R». El objeto ofrece resistencia a ser msimilado
en su totalidad; el sujeto tiene que, finalmente, acomodarse :: él.
.4sinailaeión, acomodación y equilibraeiórr constituyen las condieic,es
lógicas del desarrollo de la inteligencia.
Conocer no es copiar la realidad, sino asimilar la realidad a es:uctu-as
anteñores. -sto sé lleva a cabo actuando sobre ella v transformán^ola, a_n-