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uu ¿F UJi Ji Ji ¡114 LI 222 OCiAVi ruLLAT rlLosonfAs oE LA Eouceclót, 223 a cabo una ncevu lectura de Platón que le permite presentar un Sócrates algo distinto del r_onsabido. Sócrates fue cl primero que liheí6 el espíritu tanto de Ir, ciencia corno del poder político. La única fórma de 'conocernos a nosotros mismos -dijo Sócrates, según Clavel-- es dirigir el alma hacia un Dios cine nos b ere de la razón; rio liad q..e ri :ear el corocinuento sino aquello que el ti ieinücl t; escorad! Fu esta r irección rneta-científica es preciso ce d: ser un lrs,nático pa r a convertirse, uno, en testlgn de In =dilo-sofíay o sea de la búsgi^eda inacabable. Ge ramos cl segunda parte del libro con el convencimiento de que el análisis de 10 educativo nos íeerza a tener que optar por una u otra concepción filosófica del hombre, por uno u otro para que educacional. Poddainos desarrollar la tercera parle eiicn donosa una personal opción. No nos ha parecido lo mas oportuno; por esto hemos decidido describir las principales concepciones antropológicas contemporáneas en la medida en que vertebrau las distintas opciones pedagóp,icas. Por debajo de cada pedagogía, v su s(en tándola, existe un modelo no-cientí fico de hombre -en parte ideologico, en parte utópico-: se trata ahora de presentarlos. Inclinarse por uno o por otro es faena que dejamos al lector, a su libertad. La intencionada i mparcialidad que quiere Presidir la tercera Parte de esta obra justifica el título -en plural- de la misma: Filosofías de la educación. 4 Bibliografía Buoor, NL: ¿Qué es el hombre?, Ed. P.C.E., México. DEse,uens: Discurso del rrzétodo, Ed. Fama, 13irccionx. Dc,Alérv, H.: Tenor enología y religión, Ed. Nova Terca Barcelona. KAN¡, L: Crítica de le razón práctica, Ed. Espir: -Lainc, .dad rió. l ,r rsdar'reotaeroo de la laetrfisicn dr. 1r1s costo Laa
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