EDUCACION - bibliotecas morelos

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- realismo
ser _ = conocer =
la realidad
en sí misma
la realidad
-- idealismo =
-- idealismo transcendental -. (Kant)
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las representaciones de
la realidad en un sujeto
en el sujeto
Figura 12.4. -- Posición de Kant con respecto el realismo y el
idealismo.
Al lado de la gran tridición empirista, Inglaterra posee una tradición
idealista que viene en parte alimentada por las universidades de Cambridge
^ de Oxford, donde perduran el amor por la literatura griega y por el platonismo.
Thomas Hill Green ha sido un representante indiscutible del idealis
mo inglés. Lo primero no es la antítesis «sujeto-objeto, sino una unidad
más ambiciosa cuya clave reside en la conciencia. El espíritu establece una
relación vertical con la naturaleza, la cual se halla sometida a aquél. Para
Bradley la única verdad es el todo; «yo» y «mundo» se forman a partir de
este fondo primigenio. El idealismo inglés es monista. Bosanquet afirmará
que podemos experimentar el Absoluto porque éste habita en todas las cosas
aunque ninguna de ellas es el Absoluto(").
En Francia, Brunschvicg representa el idealismo crítico. Para este pensador,
idealismo significa que la metafísica se reduce a la teoría del cono-
(") PUCPLLn, 7 .: L'Idenli snne en Anglaterre , Ed La 13aeonnO re, Paris, 1955
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Hegel
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Bosanquet Renouvier
Royce Lalande
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Escuelas de Baden y de Marburgo
Figura 12.5. - Influencia de Kan:.
cimiento. La afirmación del ser tiene como base la determinación del ser
en cuanto conocido, en oposición al realismo que coloca en la base al ser en
cuanto ser. Para Hamelin y para Hegel pensar es razonar mientras que para
Brunschvicg y para Kant pensar es juzgar. El idealismo dialéctico de los primeros
es una ontología; el idealismo crítico de los seeundos es una epstemología.
Espíritu y naturaleza no existen en sí; son relativos el uno al otro.
Estamos obligados a ser inteligentes; ¡as buenas disposiciones no bastan.
La educación hará inteligente al niño.
Alain posee un humanismg a modo de filosofía; el ser humano es zl
sujeto del conocimiento y de 19 acción. En el límite hipostasia la conciencia
que es un ideal de inteligibilidad antropocéntrico. Las pasiones imposibilitan
que el hombre sea dichoso. El alma -dentro del dualismo cartesianotiene
que mandar las pasiones al cuerpo, al mecanismo, a la gimnasia, a
la medicina, a la música. Las razones son inútiles para este menester. La
salvación se logra a través de la filosofía.
Fróbel fundamenta sus concepciones pedagógicas en el idealismo, particularmente
en el de Schelling. Educar es obtener que el educando tome
conciencia de su divinidad interior, logrando la armonía entre cada quien
y la naturaleza, y entre unos hombres y los otros. Un chico es un momento
del despliegue universal; la educación hace tomar conciencia de la Unidad
Total.
También el pedagogo Laberthonniére queda situado en estas corrientes
idealistas. Los hombres son espíritus; es decir,. libertades. Lo divino nos
invade. El educador hará que la actividad del muchacho se-convierta en se-