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1 50 i u a a riel u a a a u u a, a a a a ii ^t palabra poütica es I re Varios: tslit lc9 o6T9Vt FULLAI niltigea. Yuedcn dCSltcarse tras significados en- - programa (• la política escolar de los' próximos araos seró - I wtilidac! í íclono de l al :leva cl asunto con n:uchn politiea.l lora inio ( :I Estado abarca órganos politicos••) Ahora nos referimos al óltimo ale los significados, a 1!i «políticadomi-nio». Po - ice, así ntenc!icz cs sinónimo de poder, del podar que unos ejem can sobre otros. Pnaae c'ef:nirsa c' poder como la capacidad de que disfrutan anos individuos o r -pos para Intervenir según su voluntad en la ..:t :.Dscc: :e o, ros r < 'ia^t:os o grupos-
u u u 1-taparnos un l o ridarl del Estad ese ocrnvr 17 u11As t dr: los distintos modos de entender la au- A utoriA.-^d politca. - poder o dominio i- ideología o pseudojustificación Aparierrr m cionnl - lo ir -raciono : 1 intento de radonal 'i ación Estado = aparato represivo r aparato ideológico (de propaganda) Estado Estado comunista tri burla les p o1 icia cárceles Estado liberal tribunales policía cárceles politico - -1 ' por la gracia de Dios• } -sociedad com unista» - -bien común= tonto el hecho cíe que unos disfruten de poder y otros tengan que padecerlo -«realidad política»- no resulta nada convincente y hasta causa vergücuza, se ha intentado desde siempre e, inconscientemente legitimar tan fea situación, 1-n este punto, precisamente, hacen aparición las «ideologías». Cuando el dominio de unos hombres sobre otros resulta intolerable, irracional, gratuito o absurdo, se fabrican ideologías o explicaciones pseudorracionales que conviertan al poder bruto en «autoridad», o sea, en poder legitimado o racionalizarlo. la apetencia casi biológica de someter a los conciudadanos se manifiesta, así, en (rota de razones o ideologías que justifiquen tan bestial apetito, el cual en sus puras carnes resultaría a todas luces insoport tibie, mereciendo el destierro v el insulto- Las auto ri ctrules politices, sin embargo -las comunistas incluidas- no logran jamás hacer completamente razonable su poder. Esto es así porque en todo poder hay algo de irracional, de indemostrable El que unos manden sobre otros es, en su núcleo, perfectamente gratuito. Guando la autoridad política ya no puede convencer más -«ideologías- exige entonces la fe de sus sübdi tos. Los dos aspectos cIel poder politico indicados --«dominación» brutal p -t au [crin ad^ prelenctdamen [: legi timarla-, particularmente cuando alcanzan .:1 nivel de Instado, se traducen en rl oor ratos represiv=os --que tanto se hallan 2:t lai Giin.r Popote como en [tarara:- v cn apn+ratos id eo(ógíeos o de pura aoanel.v -que puv-din obsrt vause cn las [1 C(1 o cn Si l URSS. I_as nlooí.t .isi entendidas no sum otra cosa que, diversos estados de cocdci fue ne,t ole con r t tete, coni lc- ncticidnd política. En ocasiones U U U U LI a u a a U rtcosortns m: t.n ruucncróx juegan el papel ideológico indicando otras realidades, tales la religión, la m.ral, la estética, la ciencia...; en tales circunstancias, se desvirtúan arosa t uyéndose. No toda faena religiosa es tarea ideológica, aunque con fr-::cucocia, dejando su cometido propio, ha jugado funciones ideológicas o legi-madoras del poder político, Hay actualmente cuatro macroideolo,gias que son: el fascismo, el roannismo, el socialismo y el liberalismo. Su labor propia es justifi_ar el Donepolítico y Iza distribución ele éste dentro de la sociedad- El anareaismo seno el intento de (les ideologización absoluta por supresión total del atis:ne oe=hncer político - El anarquismo --Proudhon, por ejemplo- ha comprendido que la ra de la calamidad humana reside era «lo político», en el dominio del hombrs sobre el hombre. No maravilla, pues, que tome mur, en serio la suoresi, del Estado por tratarse de la más potente estructura política- Sin embare: cabe preguntarse si la eliminación de «lo político" es un dese ima-nsíb e o algo realmente viable; mucho nos tememos que el grupo humano o sguirá siendo «animal-político» o dejará simplemente de ser- las utopia: ' surgen en la imaginación social para suplir la política: pero, por ahor-, sói: han sido utopías. Las sociedades comunistas no han logrado en la h - sio:s suprimir el aparato estatal como predijo Marx; niuv al contraho, han fo> tificado el Estado convirtiéndolo a veces -caso Stalin, por ejemplo- en pa:ticularmente despótico, No obstante, entre la supresión de todo Estado s, la equiparación cr todos los Estados históricos, cabe la búsqueda de una forma estatal muno: mala. Esta es una tarea política fundamental. Se distinguen dos grandes modelos de Estado: Estado - de hecho»: aquel en que el poder poiinco no carece límites. - «de derecho: aquel en que el poder político está limitada palas leyes emanadas de una cámara realmente representativa. ¿Hasta qué punto el Estado, aun el «de derecho', ha de asumir las funciones de la sociedad? Antes de responder debemos notar o_e así com_ la patria es una unidad afectiva y la nación una unidad moral, el Estaó: es -tendría que ser- una unidad de servicio. El Estado ha de cotocarss al servicio de la nación, convirtiéndose en su unidnc, objetit'ada en vez de adjetivársele en Corma de ahogo o de suplantación. Se dan dos respuestas a la pregunta recién traida, dos re^puestc&s e:= trenas que en la práctica se recubren mutuamente en no pocos seises. Un: arrincona el Estado, dejando toda la iniciativa a la sociedad -Ifrerallsrola otra deja de lado la sociedad, como a una cenicienta, y jura n eesarv: todo intervencionismo estatal -comunismo Ruco remos que _( proM ere de la mayor o menor intentención del Estado es distinto del -e I `orrat de gobierno. La persona humana, como creadora que es de credencia, -cbe todo problema politico, debe ser respetada como el canonr ex re orle actividad esta tal de la ciudad ale los hombres 1 ,n ; -cato se realizo- en
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