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Naturaleza
humana
r
trabajo
OCTAV[ PULLAT
surgimiento del
Figura 13.6- Fuentes de aproximación Freud-Marx.
minado constituyendo un enlace fructífero. De entrada parece imposible
unir el biologismo de Freud y el historicismo de Marx, y, no obstante, en
esto consiste el «hombre freudomarxista», El hombre natural fue cosa de
Feuerbach; el hombre social constituyó el descubrimiento de Marx.
Sucede que la concepción antropológica marxiana no es opuesta como
pudiera parecer al primer vistazo al «hombre natural». Para Marx el ser
humano es «conjunto de relaciones sociales» -elemento modificable- más
«naturaleza apoyada sobre el hambre y la sexualidad» -elemento constante--
Contemplada de esta guisa la cuestión, resulta ya posible aproximar
Marx y Freud. -
Kalivoda establece el contacto entre Marx y Freud de esta forma:
«Marx ha definido el hambre y la sexualidad como las necesidades instintivas
elementales del hombre. Esta delimitación de la esfera del instinto en la existc;,cia
humana es absolutamente exacta aunque Freud haya concentrado su es.
tedio en la energía sexual. La necesidad de satisfacer el hambre difícilmente
puede sublimarse; no obstante, en el modo de satisfacer el hambre encontramos
otro tipo de variabilidad que tiene una importancia extraordinaria para
la existencia del hombre y la evolución de su libido... La situación de carencia
vital en la que aparece el hombre fue provocada por la necesidad elemental de
satisfacer el hambre., El hombre ha variado el modo animal de procurarse
tal satisfacción inventando el trabaja, es decir,- descubriendo la economía.(').
('1 Kei.tvpoA. R.: Alarx r Freud , lid. Anagrama , Barcelona , 1971,. págs. 2627.
ru.osorlas DE t,A EnuC ACIÓV 259
Wilhelm Reich fue el primero que intentó casar Marx con Freud.
En 1920 ingresó en la sociedad psicoanalítica de Viena. En 1929 entraba en
el
partido comunista como militante fervoroso- Fue expulsado del Parido
en 1933 y al año siguiente lo expulsaban de la Asociación psicoanalítica internacional
por no admitir la segunda formulación de Freud sobre el :-.
rato psíquico humano, negando el instinto de muerte o destrucción.
Reich se aparta de Freud en tres puntos principales: 1-no concede una
i mportancia determinante a la sexualidad infantil los males radican en la
miseria sexual presente; 2-niega que la civilización y la cultura sean tase-
parables de la represión y del malestar; 3-se niega a que el psicoanálisis se
integre en una sociedad cuyos intereses e ideología sirve En contra de Freud
defiende que el rechazo y la sublimación no se encuentran en la base de
todo proceso cultural, sino únicamente en el origen de los procesos culturales
burgueses. Esto le conduce a combatir la familia, la escuela, la iglesia
y el Estado. Escribe: «La familia y la escuela... no son otra cosa que talleres
del orden social burgués destinados a la fabricación de sujetos discretos
y obedientes. El padre.. es el representante de las autoridades burguesas y
del poder del Estado en la familia» (7)
Contra Marx, afirma Reich que la liberación económica no traerá la dicha
si no va acompañada de una absoluta liberación sexual. La sexualidad
es de suyo sana; cuando se la cohibe no sólo se deja las masas bajo el dominio
de las clases explotadoras, mas también se provocan perversiones sexuales
como formas derivadas y malsanas de dar salida a las pulsiones más
fundamentales. No deben prohibirse ni el onanismo infantil ni las uniones
sexuales de los adolescentes.
El pedagogo Neill acusa directamente el pensamiento de Reich tanto en
su producción escrita como en su tarea educadora de Summerhill. Para
Reich la represión sexual no es una cuestión de cultura, sino de orda social.
La impotencia social del obrero emana de su impotencia sexual. Reich
no pretende sublimar la sexualidad, al estilo de Freud, sino restaurar el poder
sexual.
Neill aceptó de Reich la inexistencia de Thanatos o instinto de muerte-
Carecía, pues, de sentido la represión sexual: «¿Qué podemos hacer-. para
evitar la represión sexual de los niños?,.., desde el primer momento el niño
debe tener libertad cortpleta para tocarse cualquier parte del cuerpo.--
Odiad el. sexo y odiaréis ja vida. Odiad el sexo y no podréis amar a tiuestro
prójimo» (t). Neill calificó de nefasta cualquier represión sexual; los niños
son naturalmente buenos en su espontaneidad. Se halla próximo a Ro asead
Como escribe Maud Mannoni en el prefacio a Libres enfants de Surrrmerhill
de Neill (9), existen dos grandes modelos educacionales: según uno„
el proceso e ucador está sometido a un ideal que ya existe en el inicio dei
(') Retoi, W.: La lucha sexual de los jóvenes, Ed. Roca, México. 1974, pág. 375-
(') Neu.t, A. S.: Surnrnerhill, F.C.E., Madrid, 1977, págs. 175-181.
(°) Neto, A. S.: Libres enfants de Summerhill, Ed. Maspéro;-País, 1970,-pes 8.