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u u u u u u u u U JU U U U U U U U u U U Y U Bibliografía OUTAVI 1ULL AL usseR, L_: hl wrtcsquieu, te polilique et 17jrstoire, P.U.P., Paris. Ba etihe. E.: Clis.oire de la pi^i(o uphie (tome il, tasci. 1 st 2), P.U.P., Paris. CASS UtiJ., 1'U.: Filosofía 'lc lu llns(r-ncitin, Ud. Fondo ele Cultura Económica, México. DLU:EU, .1.: ,4lontesquieu et ie tradition polilique ani,,faise en Frunce: Le sou rces atiglaises de !'Esprit de Lots, Ed- l eeoffre-Gabalda, Paris- Dee si{ ., A.'. J. 1. Rnusseou et la sciettce polilique de son temps, Ed. Vrin, Paris. GouLen eT-LAU NnI, TE M-: El sil;lo ¿le las luces, Ed_ Guadarrama, Madrid. HAZARD, P.: La trisa de ¡e couscienec européenne (1680-1715), Ed. Fayard, Paris- Et pensamiento europeo en el siglo xviii, de Motztesquietr a Lessing, Ed. Guadarrama, Madrid. Hoonrs, Th.: Antología: Del ciudadano-Leviatcíu, Ed. Tecnos, Madrid. HOBSEAWN , E. J.: Las revoluciones burguesas, Ed. Guadarrama, Madrid. L,ACIIARRIERE, L. de: Etudes sur la théorie démocratique Spinoza-Rousseau. Hegel-Marx, Ed. Payot, Paris. LASKI, H- S.: El liberalismo europeo, Ed. Fondo de Cultura Económico, México. Leaov, M.: Les idées sociales en France, 1: De Montesquieu a Robespierre, Ed. Gallimard, Paris. LocKE, J.: Carta sobre la tolerancia y otros escritos, Ed. Grijalbo, México. MONTESOOIEU, Ch-: De !'esprit des lois, Ed. Garnier, Paris. MORNET, D.: La pensée frangaise au xvirie siecle, Ed. A. Colin, Paris. Les origines int ellecftue(les de la révolution frangnise (1715-1787), Ed. A. Colin, Paris. PtuT,vzD, R.: Le libertinage érudit dans la premiére moitié du xvire siécle, Ed. Boivin, Paris. POLIN, R.: La politique morale de John Lock, P.U.F., Paris. . FiLOSOFIAS DE LA EDUCACidn .37 Roussenu , J. J.: Oeuvres complétes ( 3 volumes ), Ed. GalPimard, Paris. El contrato social , Ed. Aguilar, Madrid. Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los ilonrbres , Ed. Agai lar, Madrid. VoLrn, G. Bella: Rousseau y Marx, Ed- Martínez -Roca, Barcelsn.a- .'e
17 - EL INDIVIDUO DEL EXISTENCIALISMO El talante existencialista Tanto las pedagogías personalistas -a que nos referiremos en el último capítulo- como aquellas que en esta obra hemos colocado entre las pedagogías nuevas se hallan, unas y otras, influidas por rasgos de la antropología existencialista. Este hecho motiva el que dediquemos un tema a esta última, a pesar de no poderse hablar con absoluta propiedad de una pedagogia específicamente existencialista. En 1927 publicaba Heidegger Sein und Zeit -«Ser y Tiempo»-; en 19?_ Jean-Paul Sartre sacaba a luz L'Etre et le Néant -c El Ser y la nada»-. Se trata probablemente de las dos obras mayores del existencialismo. A este par de escritores es costumbre añadir otros varios como Jaspers, Marcel, Merleau- Ponty... Quizá tengan en común la pregunta al valor de la e ;stencia humana al margen de los planteamientos estrictamente racionales; interesan, por ejemplo, la muerte, la angustia, la nada, la preocupación, e' fracaso..., temas que pueden abordarse en su dimensión psicológica, pero que los existencialistas intentan tra^r desde la metafísica. Los interrogantes acercad qué es el hombre, qué es el mundo y qué hay de Dios constituyen preguñtas constantes del pensar occidental- Ahora bien, la originalidad existencialista reside en formular tales cuestiones a partir de la idea que se formulan de existencia. Hay algo que no se somete a discusión; no es otro que el de la propia existencia; ésta constituye un hecho, un dato. Es, por otra parte, un hecho tan originario que sin él no hay otros hechos. Al querer describir y querer interpretar, no obstante, el hecho-hontanar de todos los restantes hechos se penetra de inmediato en el ámbito de la diversidad. La palabra «existencia» cobra un sentido distinto del que tradicional mente habíasele dado. Fue Kierkegaard el primero en iniciar la nueva semántica; la existencia es ahora exclusivamente la del ser humano y no la de Dios, las piedras, los animales o las plantas. Puestos a buscar algunas fuentes o antecedentes teóricos -no perdidos en la lejanía- del existencialismo, señalamos los cuatro siguientes con ánimo de circunscribirlo semánticamente aunque sea desde un exterior cercano:
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