Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

valores que el obrero tenía que introyectar y poner a funcionar con la exactitud del reloj”
(Uribe, 2006, p. 22). “Foucault elabora así una `microfísica del poder´: la formación, el
modelado de los cuerpos, se difunden en una sociedad por el sesgo especialmente de la
escuela, del ejército, del hospital, lugares todos de donde irradian normas y vigilancia
continua y sistemática. El encuadramiento, los horarios y las taxonomías, los ejercicios
de gimnástica y los ejercicios escolares, le asignan así a cada cuerpo un sitio definido y lo
someten a un control incesante” (Foucault, 1976, p. 33).
El poder médico, la necesidad de un cuerpo sano: un análisis desde la
perspectiva de la Medicina Social
Michel Foucault, en su análisis sobre el cuerpo como superficie de inscripción de los
sucesos y lugar de disociación del yo, escoge como uno de sus campos de investigación
el análisis y surgimiento de la Medicina Social para estudiar los efectos del desarrollo
del sistema médico, lo que le permite plantear posteriormente el tema del biopoder y la
biopolítica 39 .
Por medio de la investigación del surgimiento de la salud pública y la Medicina Social,
Foucault pasa de una arqueología del saber médico a una genealogía del poder de la Medicina,
como un ejercicio de poder sobre la vida, partiendo de establecer una relación entre
las instituciones de gobierno y el poder médico, de conformidad con un trabajo genealógico
que analiza en el surgimiento del poder médico la hipótesis de un poder disciplinario
que entra a convertirse en formas de soberanía política, en tanto que, al situarse más allá
de la enfermedad, empieza a definir formas de comportamiento para llegar a cumplir con
una función disciplinaria, la producción de nuevas formas de saber a partir de la visibilización
del cuerpo. De tal forma, el poder médico define los criterios entre lo normal y
lo patológico como regulación social, que aleja a la Medicina de su objeto disciplinar, el
cuerpo domesticado, y la acerca, como poder disciplinario, a la vida.
En Río de Janeiro, en sus tres conferencias sobre Medicina 40 , Foucault describe el poder
de la Medicina a partir del examen de su conformación como espacio disciplinario. Para
ello se ubica en las décadas del cuarenta y del cincuenta y establece la creación de un
sistema de salud posterior a la segunda guerra mundial 41 . Este análisis de antecedentes
privilegia, en el texto ¿Crisis de la Medicina o crisis de la antimedicina? (1974), cuatro
momentos precisos.
39 Foucault inicialmente establece el término de biohistoria para analizar los efectos en el ámbito biológico de la intervención
médica, para lo cual define las consecuencias de la medicalización en la especie humana.
40 Conferencias sobre Medicina en el curso de Medicina Social de la Universidad del Estado de Río de Janeiro, en octubre de
1974: ¿Crisis de la Medicina o crisis de la antimedicina? Nacimiento de la Medicina Social. En: Estrategias del Poder. Barcelona:
Paidós, 1999, y La Incorporación del hospital en la tecnología moderna. En: Estética, Ética y Hermenéutica. Buenos Aires:
Paidós, 1999.
41 Foucault define un antecedente fundamental y es la elaboración en 1942 del Plan Beveridge, que en Inglaterra sirvió de modelo
para la organización del sistema de salud y luego fue adoptado por otros países del mundo en la época de la posguerra.
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