Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

sólido, ni puro, ni verdadero, sino la exterioridad del accidente.
Para terminar, vemos como desde la Segunda intempestiva se esboza un tipo de lector que
ha formado su gusto en la lectura:
“Este libro va destinado a lectores tranquilos, a hombres que todavía
no se dejen arrastrar por la prisa vertiginosa de nuestra rimbombante
época, y que todavía no experimenten un placer idólatra
al verse machacado por sus ruedas […] o sea, ¡a pocos hombres!
[...] esos hombres no pueden acostumbrarse a establecer el valor
de todas las cosas en función del ahorro o la pérdida de tiempo;
esos hombres ‘todavía tienen tiempo’: todavía les está permitido
recoger y escoger, sin deber censurarse a sí mismos, las horas buenas
de la jornada y sus momentos fecundos y vigorosos, para reflexionar
sobre el futuro de nuestra cultura [...]. Un hombre así no
ha olvidado todavía pensar, cuando lee, conoce todavía el secreto
de leer entre líneas; más aún: tiene una naturaleza tan pródiga, que
sigue reflexionando sobre lo que ha leído, tal vez mucho después
de haber dejado el libro. Y todo eso, no para escribir una recensión
u otro libro, sino simplemente para reflexionar” (1980, p. 32).
4. Educación Corporal en perspectiva nietzscheana
¿Y cuál es la mejor manera de seguir a los grandes filósofos, repetir lo que dijeron, o bien hacer lo que hicieron,
es decir, crear conceptos para unos problemas que necesariamente cambian?
Deleuze y Guattari (1994).
Las categorías que hemos descrito y analizado en esta investigación pretendemos que se
conviertan, desde una perspectiva educativa, en componentes de la Educación Corporal.
Lo que significa que, con la interpretación que hacemos de los textos de Nietzsche, esta
adquiere una nueva forma por medio de la articulación con otros componentes provenientes
de diferentes investigaciones. Esta investigación trata de crear un retrato de Nietzsche,
un retrato de su espíritu como formador, como educador y como el pensador que quiso
realizar una inversión de la idea de cuerpo, representándoselo de otra manera y situándolo
como hilo conductor de la vida. Lo que se dibuja es el resultado de una mirada específica
guiada por unas preguntas, pero que no niegan el polimorfismo de su existencia.
La intención de este ejercicio investigativo no se reduce a contemplar el retrato que se dibuja
de cierto autor, ni se ocupa solo de reflexionar sobre él. Se trata de concebir el retrato
como un catalizador que genere, en un ámbito que ya no es el de la indagación, acciones
para la Educación Corporal. Se investiga con el propósito de la infidelidad. Es decir, con la
toma de distancia frente al pasado y al presente desde el pasado y para el presente y futuro.
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