Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

se sondea la esencia íntima del hombre; por ello, la propia existencia es una condición
indispensable para comprender este arte.
¿Qué efectos trae el teatro? La más alta e íntima exigencia…es la transmisión de la felicidad
en general (se refiere a la vida en comunidad)… el teatro es una escuela de sabiduría
práctica, nos prepara para la vida y con ello educa a los hombres para vivir en sociedad”
(Acosta, 2008a, p. 102). Aunque se encuentran varias posiciones sobre los efectos del
teatro en la educación, para Schiller las artes ayudan a una educación moral a partir del
placer que genera. El dramaturgo debe preocuparse por los efectos estéticos y no por los
contenidos morales; es justamente por el placer estético que produce y por el hecho que
divierte como puede servir de instrumento de educación. El teatro educa, dirá Schiller, en
el sentimiento y por medio del sentimiento, porque aúna el placer estético y la educación,
tanto de la sensibilidad como del entendimiento. Dicho de otro modo, por medio de la
sensibilidad que produce el teatro es posible llegar a la perfección de espíritu.
Aunque el arte es una posibilidad para educar al hombre a pensar por sí mismo, esta educación
no es, al menos no en primera instancia, una educación de la razón. Lo que educa
del teatro no son los contenidos que éste transmite al espectador sino el placer estético que
produce la puesta en escena. Aquí podemos ver el lugar que ocupa la experiencia estética,
en la que por un instante uno se vuelve el personaje y, paradójicamente, aunque se olvida
de sí mismo, se abre de repente a una afección, algo nos pasa, nos acontece, algo nos excita.
“Se podría pensar que el teatro debe ser un espejo de la vida del hombre, en el que se
iluminan y se reflejan como en una pintura los más secretos recovecos del corazón, donde
son comprendidos en pequeñas formas y superficies todos los desarrollos de la virtud y del
vicio, todas las enredadas intrigas de la felicidad” (Schiller, citado por Acosta, 2008a, p.
100). Ahora bien, no ha de esperarse que el teatro sea un espejo público de la vida humana
que pretende educar directamente al espectador; más allá de eso, la tragedia nos prepara
para el destino, es una posibilidad para que desde la perspectiva del espíritu del drama
algo nos ocurra, nos afecte. Como experiencia estética, algo que se presenta claramente
ante nuestros ojos nos puede conferir algún significado, nos pone a pensar, generar alguna
complacencia, avivar las facultades del ‘alma’, nos ayuda a enfrentar el ánimo y consigue
afectar a la vez al sentimiento y a la razón.
Para Schiller, el arte no transmite ningún contenido porque no presupone de antemano lo
que debe ser sino que es más bien un mecanismo de persuasión, de apertura, de amplitud,
de posibilidad para que el hombre se descubra, se transforme y se afecte a sí mismo en la
experiencia de lo estético. El hombre, en tanto es un ser que quiere, tiene la posibilidad de
transformar el mundo y habitarlo de nuevo, pues está entre lo que es y en lo que puede ser.
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