Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

• Rousseau propone una formación del niño y del hombre, una construcción de la
propia corporalidad por medio de la propia experiencia con el mundo. En ambas posibilidades,
los sentidos ayudan a la racionalización del mundo y a una potenciación y optimización
de la vida en general. Para Rousseau, una formación racional o en la razón, en el
sentido de mayoría de edad kantiana, depende profundamente de una formación estéticocorporal.
Pero esto no sólo en el sentido del desarrollo de la capacidad de juicio estético
sino en el sentido de aistesis en general. Rousseau dice: “Ejercita su cuerpo, sus órganos,
sus sentidos, sus fuerzas, pero mantén su alma en lo posible en calma. Ejercitar el cuerpo
del niño esa es la más sabia prescripción y la que siempre es más descuidada”.
• El niño debe ser un niño saludable y sano; por tanto, quien se dedica al cuidado de
un niño enfermo transforma su función de educador en la de enfermero.
• El cuerpo debe tener fuerza para obedecer al alma. Mientras más débil el cuerpo,
más exige; mientras más fuerte, más obedece.
• El cuerpo, como objeto y meta educativa, se convierte en proyecto pedagógico.
Hasta cierto punto, el cuerpo se funcionaliza para la razón. El endurecimiento del cuerpo
se experimenta así como una racionalización del mismo.
• La educación física se encuentra para Rousseau en el contexto del orden natural.
Se señala por medio de la libertad natural, ley de la necesidad.
• La educación primera debe ser negativa: evitar que se haga algo, se deben evitar
los influjos nocivos de la sociedad. La educación como prevención frente a la instrumentalización
de la ecuación. Surge la inactividad como principio pedagógico. La inactividad
es incitación a la autoactividad. Dejar hasta que la naturaleza misma muestre el camino;
no obstante, dicha naturaleza y su proceso de desarrollo son el producto de la reflexión.
La naturaleza se convierte en Rousseau en cultura. Hay contradicción, entonces, cuando la
educación natural del niño se da sólo con el acompañamiento de otros hombres —curiosa
y paradójicamente— que fueron ya educados. Educación es algo que se realiza entre los
hombres; es, por tanto, no natural sino cultural. Críticamente hablando, la educación negativa
se sirve de medidas no-naturales y, por tanto, afirmativas. Lo natural aparece como
armonía estética, como derecho ético y natural (igualdad, orden), como libertad, como
orden en el desarrollo infantil.
• La educación individual-natural del hombre busca la unidad del hombre social. La
educación política-pública busca la formación del ciudadano burgués mediante la unidad
de su yo con la comunidad.
• El programa pedagógico es el de desarrollar y reforzar las fuerzas del niño. Este
programa incluye una educación natural, como desarrollo de sí, y una educación pública,
como socialización o adaptación al ámbito burgués. Esto incluye, entonces, una dietética
o arte de conducir la vida de un modo saludable (salud corporal, forma de vida natural,
ética del cuerpo); un ejercitamiento de las capacidades corporales: hay una potenciación
aistética y un endurecimiento racional del cuerpo. Utilización de las partes y los músculos
y educación para la salud. También está incluido un reforzamiento de los órganos de los
sentidos. Los sentidos ayudan al entendimiento.
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