Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

“Tomad en serio vuestro idioma” es el imperativo que Nietzsche dirige sobre las escuelas
y universidades. Estas han hecho dirigir la mirada al estudiante demasiado rápidamente
hacia otras geografías lingüísticas sin recorrer el propio territorio. El poliglotismo es un
peligro que Nietzsche diagnostica al ver en esta tendencia una preocupación por conocer
palabras, más no ideas. Por estar a la altura de los tiempos, conociendo muchos idiomas,
lo que ha logrado el escritor avestruz es enterrar su cabeza en la tierra sin conocer las
alturas formativas del paisaje de la Antigüedad. “Solo tras haberse hecho auténtico ciudadano
de una patria lingüística, es lícito al espíritu empezar a viajar a los universos de otras
lenguas” (Carrizosa, 2000, p. 32).Y son precisamente, el alemán, el griego y el latín, las
lenguas que más pueden aportar a la formación del escritor, en tanto son las lenguas de la
Filosofía y la Ciencia.
Por otro lado, al utilizar la mayor parte del tiempo en la enseñanza de la Gramática y la
Ortografía, de la mano de la Filología y la Lingüística, terminaron por comprender el acto
de escribir de manera mecánica. Se estudiaban las leyes, la lógica interna de sus articulaciones
con el fin de expresarse “correctamente” y así la formación devino en fijación de la
regla y obediencia perpetua a su autoridad. Este modo histórico-erudito de tratar la lengua
materna y la lengua antigua condujo a un déficit práctico de la escritura, al no sentirse ningún
tipo de obligación con ellas. ¿En qué consistiría este uso sentido práctico de la formación
del gusto por la escritura? De nuevo aparece el concepto de gusto como autodefensa
y, al mismo tiempo, aparece la red elástica que acoge la lengua materna como modelo:
Si no conseguís obtener ese resultado por vosotros mismos, es
decir, sentir desagrado físico frente a ciertas palabras y a ciertas
frases de nuestra jerga periodística, abandonad al instante las aspiraciones
a la cultura (…) el mismo profesor, al referirse a nuestros
autores clásicos, debería mostrar, renglón a renglón, el enorme cuidado
y rigor con que hay que entender todas las expresiones, cuando
se tiene un auténtico sentimiento artístico, y cuando se aspira a
la completa claridad de lo que se escribe (Nietzsche, 1980, p. 73)
Formación del gusto en la lectura
El lector nietzscheano se caracteriza por su volatilidad, por la capacidad de hacer saltar su
cuerpo de los lugares que siempre buscan anclarlo. Por eso es impredecible, porque lucha
con las ataduras representadas en su procedencia, en sus relaciones, en su condición presente,
en su trabajo y en las opiniones que guían los pasos de su época. La idea de hombre
como “espíritu libre” precisa de la fractura de los esquemas, de los marcos trazados por
la tradición. La formación no se ha entendido como un encubrimiento de la procedencia;
la cultura no busca disimular los valores inferiores que marcaron el cuerpo gracias a las
acciones de sus antepasados, luciendo una máscara de valores más nobles. La educación
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