Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

Así desarrollamos el primer subcapítulo, en el que damos cuenta, en primer lugar, de una
descripción de la época, en la cual Nietzsche sigue su destino de escritor, que contiene el
problema del hombre en el siglo XIX en el marco de la Revolución Francesa, el fenómeno
del Romanticismo, las soluciones positivistas y la revolución alemana de 1848. El segundo
aspecto de la biografía de Nietzsche está relacionado con información del origen familiar,
los estudios escolares y universitarios, el entusiasmo y el aprendizaje de la música y el empleo
de profesor en la universidad. Los momentos por los cuales pasa el desarrollo de la obra
de Nietzsche, detallado de manera cronológica, es el tercer aspecto de sus datos biográficos.
Después se describe a Nietzsche como lector y estudioso del pensamiento clásico y moderno.
El subcapítulo segundo, el cuerpo que se hace cuerpo, hace una relación de los estudios
antropológicos, sociológicos, psicológicos e históricos del cuerpo en su dimensión social
y cultural y de los temas de los cuales se han ocupado estos saberes. También, y a manera
de referente, se esboza, desde la perspectiva de la Antropología Pedagógica, la imagen
de hombre, el lugar del hombre en el mundo, la visión de los otros, la caracterización de
la cultura en el pensamiento del autor. Abordamos luego la constitución del saber sobre
la experiencia relacionada con el cuerpo. La experiencia como lo que tiene al hombre;
de otro modo es, somos experiencias, somos cuerpo. El cuerpo: campo plural de fuerzas,
unas dominantes, las otras, dominadas.
El tercer subcapítulo, educación en perspectiva del cuerpo que se hace cuerpo, se ocupa de
pensar la educación estimulada por el pensamiento del autor, de manera que damos cuenta
de la visión crítica a la voluntad de verdad en la Educación, cuestión que pasa por el
concepto de genealogía como valoración del origen y el origen de los valores en la educación
tradicional. Además de este carácter crítico y de objeción a la Educación, Nietzsche
también tiene otro carácter: el afirmativo. Crear, liberar, aligerar a partir de la destrucción.
Otro tema en este subcapítulo es el de la tarea propia de la educación, la cual consiste en
hacer del educador un gran pensador. Un educador crítico con su tiempo, con sus herencias,
con sus hábitos, y que combata la pereza y el pensamiento débil donde quiera que
lo encuentre. Inventar un espacio educativo que conduzca a los individuos a su meta: la
humanidad; una educación bajo la dirección de la Filosofía, llamada a conceder a los hombres
talante crítico e interpretaciones múltiples; posibilidades de educar en la excepción y
menos en la nivelación, pues el hombre es un ser de múltiples posibilidades; reclamarle a
la educación un valor diferente al cuerpo, que ocupe el lugar de la “gran razón”.
Valorar la educación en la escala del arte, la Filosofía y la antigüedad. Esto es, formación
que compromete el aprecio por la historia, por la selectividad, por el enigma, por la investigación,
por las preguntas, por la contemplación. Insistir, y de qué manera, en la importancia
del estudio de la lengua materna, como práctica de formación y de transformación
de sí. También contempla este subcapítulo la educación en el sí se sabe querer.
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