Aproximaciones pedagógicas al estudio de la Educación Corporal

puede considerar una estética visual que estimula el gusto a través del ojo y, de igual
manera, la permanencia del tacto mediante las texturas que pasan por la boca, lo mismo
que los sonidos emitidos en la degustación de lo que se lleva a la boca. En otras palabras:
es mirar la posibilidad de darle una amplitud al sentido del gusto, pues por medio de él
podemos saborear el mundo.
Finalmente, resaltamos como importante el sentido de sí mismo, el cual, desde la perspectiva
de Steiner, contempla “el sentido de la vida”, que nos posibilita recibir las sensaciones
de forma general sobre la propia existencia corporal; “el sentido del movimiento propio”,
a partir del cual podemos percibir los cambios que tenemos en nuestra corporalidad, y “el
sentido del equilibrio”, que es el que nos permite entablar una relación con el espacio “A
través del sentido de la vida, del movimiento propio y del equilibrio, ahondamos en nuestra
propia naturaleza corporal y nos experimentamos como seres del mundo exterior” (Steiner,
2006, p. 111). Desde las perspectivas de estos tres sentidos percibimos las sensaciones
de nuestra existencia corporal como totalidad; en otras palabras: el sentido de sí mismo.
La expresión como la posibilidad de los múltiples lenguajes del
cuerpo
La expresión es una de uno de los puntos importantes para resaltar en la propuesta del método
decroliano, debido a que le posibilita al ser humano tener una relación con el mundo;
es así como hablar de la expresión no es referirnos solamente al lenguaje hablado o al
escrito sino que es trascender en la expresión como factor dinamizador de muchas posibilidades,
entendiendo, como lo dirían Bárcena y Mèlich, que “somos animales simbólicos”
y, en ese sentido, no tenemos un lenguaje sino muchos; “la cuestión del sentido, como
prácticamente todo lo humano, es inseparable de la condición lingüística del ser humano.
El hombre es el animal dotado de palabra. Pero la palabra humana es plural. Nunca hay
una sola palabra humana, sino palabras, lenguajes, todo un conjunto de formas expresivas,
distintas y diversas” (Bárcena y Mèlich, 2000, p.60).
La expresión, entonces, aparece en escena como una posibilidad de que el ser humano pueda
comunicarse y trasmitir mediante otros medios y no solamente por medio del lenguaje,
el cual, en este caso, se podría llamar proceso técnico. Para la Educación Corporal, la
expresión resulta sumamente importante, en la medida en que se están teniendo en cuenta
otras opciones de entendimiento del ser humano en todas sus dimensiones, a propósito del
cuerpo y todas las manifestaciones de sí; es partir de que existe un cuerpo y de que, por medio
de sus símbolos, cultura, comprensiones, pueden existir múltiples formas de hacernos
comprender, de hacernos conocer a partir de la sensibilidad corporal; la expresión y todas
sus manifestaciones son, entonces, un puente importante entre la comprensión de cuerpo
y la construcción del discurso de la Educación Corporal; en palabras de Andre Bara: “la
expresión es una voz más, dada al hombre. Es un lenguaje suplementario…. Es un medio
para «decir», para murmurar o para gritar algo que tal vez nunca se hubiese dicho.
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